玉石由此出，吸收天地之精华，乃生命能量凝聚而成，所以《周易·说卦传》中，会将八卦之乾卦对应为玉，乾六爻皆阳，属纯阳之象。
同时，中国古代诸多神话均与昆仑山有关：西王母的瑶池、元始天尊的道场玉虚宫、天帝的都邑帝之下都，以及各种仙宫神兽。而上述无论名称或情节，又往往与玉有着千丝万缕的联系。因此几千年来，玉在中国人心目中等同于美好、吉祥

玉器在过去的打制磨制过程中都是以祭祀、向阳、通天、通灵法器的形式存在。而通灵属于特权，特权必须垄断，于是，玉成了王侯将相的特权和“刚需”，即《礼记·玉藻》所谓“古之君子必佩玉” “君子无故，玉不去身”。春秋战国以前，玉都是禁止买卖的，即便后来可以买卖，依然并非寻常百姓负担得起。汉唐以后，虽然器物文明整体一路世俗化，玉作为等级象征物的特点并未动摇。历代舆服制度中，玉往往比黄金还要高出一个级别。
《左传》昭公七年记载子产与赵景子的对话，其中提到：“用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。” 精，说到底就是生命能量，而精的承载物，依《国语》等所言，以玉、帛为上。

台北故宫博物院藏战国至西汉玉璧
历万年而不朽者，唯有玉与黄金！
玉为物精之首的观念，在战汉以来的道家神仙思想和炼丹风气中得到进一步提升。服食玉屑可以成仙，仙道之家无论地名、神名、法器，处处皆玉。道家认为人得一分阳气则不死，而玉这种材质本身的恒久性，俨然昭示了采阳的法门，玉是通往永恒的媒介，是由死入生的法门，是灵魂不朽的凭信。

故宫博物院藏战汉玉组饰
虽然我们无法得知像葛洪这些提倡服食的道家高人们最终魂归何处，但至少目前考古发现确实证明：能够历万年而不朽者，唯有玉与黄金——这是何等旺盛的生命能量