相信很多玩友都听说过“一草二木三菩提”这句话，但却未必知晓其中的深意。
《佛光大辞典》的释文曾经明确指出草本的“川谷草菩提”，木本的“天台菩提”与“木患子”此三种菩提子，是佛谚“一草二木三菩提”的真正出处。实际上，这三者却是各有各的精彩，容丰绅哥道来：
（一）草菩提，天生我材必有用
《佛学大辞典》关于“菩提子”有一条词条记载：“案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。俗用为念佛之数珠，故名菩提子。”
（有闲置文玩想出手的，戳我头像）
这倒是应了禅宗六祖高僧惠能的诗偈名句“菩提本无树”。
话说回来，在佛陀的时代，没有先进的生产工具，想做成圆润的珠子谈何容易？川谷草菩提天生孔道，无需打孔即可穿制成佛珠，这种天然的“佛珠”显然与佛家思想更为契合，故而广为普及开来。
因“便”生“缘”，进而成“俗”，这就是所谓的“一草”。
（二）天台菩提，美丽的“错误”
《佛学大辞典》对木本菩提也有注释：“木本者别为一种。中国惟天台山有之，谓之天台菩提。”
浙江天台山是中国佛教名山，非常有名，天台菩提亦为人熟知。
天台菩提子珠身往往有五条棱线，故又称五线菩提。故宫华英殿中亦有引种五线菩提，当年乾隆帝还请高僧开光，并提诗立碑，可谓神圣庄重。随着文玩市场的兴起，故宫五线菩提曾名噪一时，现在市面上偶尔可见故宫五线菩提在售，作价万千，令人唏嘘。那么所谓“天台菩提”到底是怎么样的菩提，为什么会被收录《佛学大辞典》？
其真正的原因在于，天台菩提树是一种椴树（没错，就是产椴树蜜的椴树），其叶片与真正的菩提树叶长得相像。
真正的菩提树，其实是一种热带榕树，其叶片为心形或卵形，最大的特点是先端骤尖。真正的菩提树作为热带植物，在中国南岭以北及广大中原北方地区并不能生存（当年印度总理赠送的菩提树也只能保育在北京植物园热带植物馆里），所以像天台山的椴树之类与菩提树相似的树木也被我们当成了菩提树。
似曾相识成“菩提”，此为“二木”中的“一木”——天台菩提。
（三）木患子，高僧修行常备身边
东晋翻译的《佛学木患子经》详述了佛陀教人使用木患子念佛修行的事迹，因此木患子也是释家传承中最常使用的佛珠之一。木患子颗粒较大，民间使用较少，一般直径12-17mm，直径10mm左右的木患子佛珠往往价值不菲。而佛家仪规中挂珠的标准尺寸为14mm，木患子正好合用。现在仍可见许多大德高僧用木患子做挂珠。
不过按照佛经来说，木患子完全不同于菩提子。
《佛说校量数珠功德经》分别开示了木患子与菩提子：“若用木槵子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。......若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。”所以，两者绝不等同。
佛陀开示，因“异”得“名”，遂有了“二木”中的“另一木”——木患子
事实上，文玩文化博大精深，小小的菩提子身上就涌现出如此多的趣事，想要真正玩懂手上的“串儿”可不是一件容易的事。丰绅哥还是主张，玩文玩玩的的它背后的文化和底蕴，而非票面价值。
《佛光大辞典》的释文曾经明确指出草本的“川谷草菩提”，木本的“天台菩提”与“木患子”此三种菩提子，是佛谚“一草二木三菩提”的真正出处。实际上，这三者却是各有各的精彩，容丰绅哥道来：
（一）草菩提，天生我材必有用
《佛学大辞典》关于“菩提子”有一条词条记载：“案菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白花作穗，夏秋之间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。俗用为念佛之数珠，故名菩提子。”
（有闲置文玩想出手的，戳我头像）
这倒是应了禅宗六祖高僧惠能的诗偈名句“菩提本无树”。
话说回来，在佛陀的时代，没有先进的生产工具，想做成圆润的珠子谈何容易？川谷草菩提天生孔道，无需打孔即可穿制成佛珠，这种天然的“佛珠”显然与佛家思想更为契合，故而广为普及开来。
因“便”生“缘”，进而成“俗”，这就是所谓的“一草”。
（二）天台菩提，美丽的“错误”
《佛学大辞典》对木本菩提也有注释：“木本者别为一种。中国惟天台山有之，谓之天台菩提。”
浙江天台山是中国佛教名山，非常有名，天台菩提亦为人熟知。
天台菩提子珠身往往有五条棱线，故又称五线菩提。故宫华英殿中亦有引种五线菩提，当年乾隆帝还请高僧开光，并提诗立碑，可谓神圣庄重。随着文玩市场的兴起，故宫五线菩提曾名噪一时，现在市面上偶尔可见故宫五线菩提在售，作价万千，令人唏嘘。那么所谓“天台菩提”到底是怎么样的菩提，为什么会被收录《佛学大辞典》？
其真正的原因在于，天台菩提树是一种椴树（没错，就是产椴树蜜的椴树），其叶片与真正的菩提树叶长得相像。
真正的菩提树，其实是一种热带榕树，其叶片为心形或卵形，最大的特点是先端骤尖。真正的菩提树作为热带植物，在中国南岭以北及广大中原北方地区并不能生存（当年印度总理赠送的菩提树也只能保育在北京植物园热带植物馆里），所以像天台山的椴树之类与菩提树相似的树木也被我们当成了菩提树。
似曾相识成“菩提”，此为“二木”中的“一木”——天台菩提。
（三）木患子，高僧修行常备身边
东晋翻译的《佛学木患子经》详述了佛陀教人使用木患子念佛修行的事迹，因此木患子也是释家传承中最常使用的佛珠之一。木患子颗粒较大，民间使用较少，一般直径12-17mm，直径10mm左右的木患子佛珠往往价值不菲。而佛家仪规中挂珠的标准尺寸为14mm，木患子正好合用。现在仍可见许多大德高僧用木患子做挂珠。
不过按照佛经来说，木患子完全不同于菩提子。
《佛说校量数珠功德经》分别开示了木患子与菩提子：“若用木槵子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。......若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。”所以，两者绝不等同。
佛陀开示，因“异”得“名”，遂有了“二木”中的“另一木”——木患子
事实上，文玩文化博大精深，小小的菩提子身上就涌现出如此多的趣事，想要真正玩懂手上的“串儿”可不是一件容易的事。丰绅哥还是主张，玩文玩玩的的它背后的文化和底蕴，而非票面价值。
