本文的同名文章，发表于我的新浪博客中。转帖请注明
《推背图》第四十象新解，“定都北京”
谶：一二三四，无土有主。小小天罡，垂拱而治。
颂：一口东来气太骄，脚下无履首无毛。若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。
此象一般认为是反映国共内战时期。而推测的依据，网上能查到多个版本，均能符合此象的背景。
我描述一下本象的图：
三个孩童，年龄、发型、服饰各有不同，各持一风车。
此图中的风车，我认为是吉祥轮，而吉祥轮是老北京（北平）的标志。下文中我对此象的解释，“风车指代老北京”是重要的出发点。
谶中，“一二三四” ，我认为应指抗战后的解放战争，历时短短四年，好像从一数到四那么快。
“无土有主”，可能的意思是失去了土地，但有了主人，或者说，曾经失去的土地（应指台湾），有了新的主人。
“小小天罡”，前人一般认为此处天罡为台湾。
“垂拱而治”指台湾在后来得到很好的治理，经济发展不错。
对于颂的理解，有人从“东”、“来”、“毛”、“木子”等字，解释成各政治人物。或从字面上进行联想和推测，例如把“脚下无履”解释为蒋氏西安事变时匆忙逃出时未来得及穿鞋，蒋氏“首无毛”等，把“木子”猜测为李宗仁。因这些解释，与此象反映的历史时期不矛盾，是否准确我不做评论。而有人把“雕”解释为马英九甚至蔡英文，又把此象的时间跨度延长到50年甚至70年以上，到现在还没有结束，不尽合理。
我细读此象中的信息，通过“猜谜”，又有所发现。
如果“风车指代老北京”，则此象的图会有以下含义：
图中三个孩童，都手持一“风车”，而三孩的年龄可以理解为控制“风车”的年数。民国以后，北京（北平）先后由北洋政府统治（1912年至1928年）约16年，国民政府统治（1928年至1937年）约9年，抗战后又由国民政府统治（1945年至1949年）约4年。三个阶段，均不足20年。古代男子20岁举行加冠礼，图中三人，均不到20岁。一孩穿长衫，年龄最大，右面穿短褂的次之，对面留抓髻的小孩，4岁左右，年龄基本与三个阶段年数对应。
颂中也可以找到与北京有关的信息。
先看前两句，“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”，除了字面上能有前面的解释外，颂的用词，有值得深究之处。
与道家始祖老子有关的典故，既神秘又神圣。“一口东来气太骄”这一句，与“紫气东来”的典故，文字上很像。“紫”，在紫气东来的典故中，指老子将至。如果用“一口”这两个看似无关的字来替代“紫”字，那么这两字应另有深意。下面我先分析第二句“脚下无履首无毛”，然后再来分析第一句。
“脚下无履”，意思是脚下没有穿鞋，我的解释是：足不是用来穿鞋的。什么足不是用来穿鞋的呢，那就不是人的足。“首无毛”，也就是去掉“首”的上面含“毛”的部分，可解为“自”或“目”字，我取“目”字。“鼎”字，是“目”字加鼎的象形（耳和足），正符合我上面的猜测。
鼎确实是“国之重器”，指代首都北京很贴切。用于鼎的量词，正是第一句颂中的“口”字。
为了押韵，颂作者把“太骄气”写为“气太骄”。所以，这两句颂合起来就是：“一口鼎从东来，太骄气”。应指解放战争在北平和平解放后，迅速从东向西南和西北而基本统一全国，遗留“小小天罡”这个历史问题。
最后两句颂，“若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕”，“冰霜涣”能解为“北京”。“冰霜涣”，隐含春天的意思，而且又能理解为：“冰霜”“涣”为凉水。北方壬癸水，凉水，就是北京。
“木子”和“冰霜涣”，出现在同一句颂中。“木子”可能指李宗仁，较为贴近此象的历史背景，而1949年的入春前后的时间，蒋下野，李宗仁为代总统。北平和平解放，在1949年1月31日，春节之后，正月初三，正是春天刚到。还有，“木子”和“冰霜涣”关系密切，也可指北京重新成为首都（1949年）是在李宗仁代总统时期。
“生我者猴死我雕”，是很有名的颂词，前人解释很多。“猴”有两种说法，一是国父孙中山，一是袁世凯。我倾向于“猴”指袁世凯，因为在谶中的“小小天罡”，出现了袁天纲名字的谐音，颂中与“天罡”对应，“猴”更可能指”袁”。
而“雕”指代的重要人物，我始终怀疑此处的“雕”，是指蒋介石，因为此象反映的时代，以蒋离开大陆为结束（死我雕，指民国对大陆失去统治），比较合理。网上也有类似怀疑。此象多处提到蒋介石，所以推测“雕”指蒋，可能性很大。下面我给出此象多次提及蒋介石的几个证据。
1）“雕（胡）”作为主食的一种，可以指“蒋”。
“蒋”字，形声。从艹，从将。表示一种草本植物，其种子可以制作羹、酱。本义：植物名，即“茭白”。
茭白即“雕胡”。李白曾有“跪进雕胡饭，月光照素盘”之诗句。所谓“雕胡”，又名菰米或茭白，南北方皆有生长，为“六谷”（稻、黍、稷、粱、麦、菰）之一。《西京杂记》说：“菰之有米者，长安人谓之雕胡”。
2）用于“雕（刻）”的材料主要是“石”材，暗指蒋介石。
3）木子，一般指李字，但也不排除指“蒋”。
木子也是一种中药材。别名：乌桕树、腊子树、蜡烛树等，可以提取蜡质。 “将”字，“形声。从寸，酱省声（《说文》）”。本义：带肉汁的木片。转义：半液态半固态的涂抹类辅助食品。凡从将之字皆与此本义、引申义及转义有关。如奖，以带肉汁木片使犬兴奋；桨，以肉油汁处理新制的划船工具，使其耐水、耐腐蚀；蒋，茭白种子，可以制羹，味道甜滑；酱，是一类稠厚的涂抹类辅助食品；浆，古有“琼浆玉液”，是一种比汤厚实的液体。
也就说，凡是有字里有“将”，含有厚实的液体的意思。而“木子”，能提取出“蒋”。
4）“骄”与“介”字含义相对。清 秦笃辉 《平书·文艺下》：“文章须有介气，不可有骄气”。骄气太重，那就不会有介气，暗指蒋介石会离开大陆。
《推背图》第四十象新解，“定都北京”
谶：一二三四，无土有主。小小天罡，垂拱而治。
颂：一口东来气太骄，脚下无履首无毛。若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。
此象一般认为是反映国共内战时期。而推测的依据，网上能查到多个版本，均能符合此象的背景。
我描述一下本象的图：
三个孩童，年龄、发型、服饰各有不同，各持一风车。
此图中的风车，我认为是吉祥轮，而吉祥轮是老北京（北平）的标志。下文中我对此象的解释，“风车指代老北京”是重要的出发点。
谶中，“一二三四” ，我认为应指抗战后的解放战争，历时短短四年，好像从一数到四那么快。
“无土有主”，可能的意思是失去了土地，但有了主人，或者说，曾经失去的土地（应指台湾），有了新的主人。
“小小天罡”，前人一般认为此处天罡为台湾。
“垂拱而治”指台湾在后来得到很好的治理，经济发展不错。
对于颂的理解，有人从“东”、“来”、“毛”、“木子”等字，解释成各政治人物。或从字面上进行联想和推测，例如把“脚下无履”解释为蒋氏西安事变时匆忙逃出时未来得及穿鞋，蒋氏“首无毛”等，把“木子”猜测为李宗仁。因这些解释，与此象反映的历史时期不矛盾，是否准确我不做评论。而有人把“雕”解释为马英九甚至蔡英文，又把此象的时间跨度延长到50年甚至70年以上，到现在还没有结束，不尽合理。
我细读此象中的信息，通过“猜谜”，又有所发现。
如果“风车指代老北京”，则此象的图会有以下含义：
图中三个孩童，都手持一“风车”，而三孩的年龄可以理解为控制“风车”的年数。民国以后，北京（北平）先后由北洋政府统治（1912年至1928年）约16年，国民政府统治（1928年至1937年）约9年，抗战后又由国民政府统治（1945年至1949年）约4年。三个阶段，均不足20年。古代男子20岁举行加冠礼，图中三人，均不到20岁。一孩穿长衫，年龄最大，右面穿短褂的次之，对面留抓髻的小孩，4岁左右，年龄基本与三个阶段年数对应。
颂中也可以找到与北京有关的信息。
先看前两句，“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”，除了字面上能有前面的解释外，颂的用词，有值得深究之处。
与道家始祖老子有关的典故，既神秘又神圣。“一口东来气太骄”这一句，与“紫气东来”的典故，文字上很像。“紫”，在紫气东来的典故中，指老子将至。如果用“一口”这两个看似无关的字来替代“紫”字，那么这两字应另有深意。下面我先分析第二句“脚下无履首无毛”，然后再来分析第一句。
“脚下无履”，意思是脚下没有穿鞋，我的解释是：足不是用来穿鞋的。什么足不是用来穿鞋的呢，那就不是人的足。“首无毛”，也就是去掉“首”的上面含“毛”的部分，可解为“自”或“目”字，我取“目”字。“鼎”字，是“目”字加鼎的象形（耳和足），正符合我上面的猜测。
鼎确实是“国之重器”，指代首都北京很贴切。用于鼎的量词，正是第一句颂中的“口”字。
为了押韵，颂作者把“太骄气”写为“气太骄”。所以，这两句颂合起来就是：“一口鼎从东来，太骄气”。应指解放战争在北平和平解放后，迅速从东向西南和西北而基本统一全国，遗留“小小天罡”这个历史问题。
最后两句颂，“若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕”，“冰霜涣”能解为“北京”。“冰霜涣”，隐含春天的意思，而且又能理解为：“冰霜”“涣”为凉水。北方壬癸水，凉水，就是北京。
“木子”和“冰霜涣”，出现在同一句颂中。“木子”可能指李宗仁，较为贴近此象的历史背景，而1949年的入春前后的时间，蒋下野，李宗仁为代总统。北平和平解放，在1949年1月31日，春节之后，正月初三，正是春天刚到。还有，“木子”和“冰霜涣”关系密切，也可指北京重新成为首都（1949年）是在李宗仁代总统时期。
“生我者猴死我雕”，是很有名的颂词，前人解释很多。“猴”有两种说法，一是国父孙中山，一是袁世凯。我倾向于“猴”指袁世凯，因为在谶中的“小小天罡”，出现了袁天纲名字的谐音，颂中与“天罡”对应，“猴”更可能指”袁”。
而“雕”指代的重要人物，我始终怀疑此处的“雕”，是指蒋介石，因为此象反映的时代，以蒋离开大陆为结束（死我雕，指民国对大陆失去统治），比较合理。网上也有类似怀疑。此象多处提到蒋介石，所以推测“雕”指蒋，可能性很大。下面我给出此象多次提及蒋介石的几个证据。
1）“雕（胡）”作为主食的一种，可以指“蒋”。
“蒋”字，形声。从艹，从将。表示一种草本植物，其种子可以制作羹、酱。本义：植物名，即“茭白”。
茭白即“雕胡”。李白曾有“跪进雕胡饭，月光照素盘”之诗句。所谓“雕胡”，又名菰米或茭白，南北方皆有生长，为“六谷”（稻、黍、稷、粱、麦、菰）之一。《西京杂记》说：“菰之有米者，长安人谓之雕胡”。
2）用于“雕（刻）”的材料主要是“石”材，暗指蒋介石。
3）木子，一般指李字，但也不排除指“蒋”。
木子也是一种中药材。别名：乌桕树、腊子树、蜡烛树等，可以提取蜡质。 “将”字，“形声。从寸，酱省声（《说文》）”。本义：带肉汁的木片。转义：半液态半固态的涂抹类辅助食品。凡从将之字皆与此本义、引申义及转义有关。如奖，以带肉汁木片使犬兴奋；桨，以肉油汁处理新制的划船工具，使其耐水、耐腐蚀；蒋，茭白种子，可以制羹，味道甜滑；酱，是一类稠厚的涂抹类辅助食品；浆，古有“琼浆玉液”，是一种比汤厚实的液体。
也就说，凡是有字里有“将”，含有厚实的液体的意思。而“木子”，能提取出“蒋”。
4）“骄”与“介”字含义相对。清 秦笃辉 《平书·文艺下》：“文章须有介气，不可有骄气”。骄气太重，那就不会有介气，暗指蒋介石会离开大陆。
卜
杜拉
