而说到上杉谦信，就不得不说说他的老宿敌武田信玄及织田信长……武田信玄，织田信长同是争议很大的人物，尤其在当代，二人少守拘束活出真性情的个人主义风格，符合很多人的口味，很受一些人的推崇，在现今社会中，道德已经无形中成为人们最大的枷锁，因此织田信长那不拘一格的霸道之路，成为人人向往的目标，更被人尊为神一样的人物。这现象断然不能说错，因为当今心态也好，明治年间的思想也罢。都是一种信奉霸道的态度：霸道简单易行，不管白猫黑猫抓住老鼠的就是好猫，不择手段更容易达到目的；水至清则无鱼，不苛求德行更容易吸纳“为我所用”之人才。这是功利主义至上的必然选择。绝大多数战国大名其实都是如此，但是也并非人人都是活在功名利禄中，人人都是如此的没有底线。

上杉谦信的奸雄论，无非出自近代的评价：道德，高于一切的传统观念已经崩塌，大众普遍急功近利，崇尚所谓的真性情与个性，上杉谦信的艺术形象，在这方面失分很多，加之各种的黑历史谣言。于是，上杉谦信这种被传统公认的仁义之将、乱世雄主，逐渐被越来越多的人看作是只会侵略别人的伪君子，败仗连连的低能儿。
可以说，大众对上杉谦信的认知已经偏移得太多，与上千年来的共识相去甚远。今天这个时代，成功学泛滥成灾，厚黑学大行其道，任你白如玉、清如水、心如赤子，浸泡在千年沉积的酱缸文化中，难保不会黑如墨、浊如泥、狠如蛇蝎。许多人为了追逐所谓的成功，底线可以一低再低，廉耻可以毫不顾忌，也因此上杉谦信这个残暴无道的奸雄形象，也就在一些“文人”眼中立了起来

清者自清，浊者自浊。物以类聚，人以群分。如果不谈善恶，仅凭爱好和信念区分。那么有人喜欢在污泥中挣扎，追求混乱的堕落，及那幻想的可以获得一切的霸道。那么就有人喜欢追求人性最初的美好，宽厚待人，以礼为先。做事不忘底线及初心，求得就是一个不忘初心方得始终。
无论上杉谦信的大义形象塑造是真是假，起码上杉谦信大义形象的出现是为了引人向善，做一个有情有义有底线永不向邪恶屈服的人。但是有些人，打着历史考证的旗号，实则自带有色眼镜，毫无证据颠倒是非黑白。更是把人抹黑到战犯同类，试问，问问自己的心，对得起它吗？

言尽于此，无奈战国，无奈人心

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绝对支持，越后之龙谦信公战国乱世坚持心中之义绝非难为可贵能概括，那些黑上杉jj的完全胡扯，日本史学专家已给了jj极高的评价，崇拜喜欢谦信公是因为他的大义和与乱世格格不入不随波逐流

我空降来啦

看看

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直江津市场
此事从逻辑和常理来看就不可能
1，谦信自幼长于寺庙，深受佛学，怎会做如此之事
2，江户以来也有学者对其批评，可从无提此
3，从经济来说，一个市场之存在必经创造，发展，爆发，成熟等阶段，如越后有这市场，如何织田，毛利，北条等没有呢，从经济史看是很奇怪的
4，从历史发展看，当时日本已进入封建社会，基层单位以村分配土地，如有人买到大批奴隶，如何分配到土地，村民-一揆-大名的结构，根本就没有大批奴隶的容身之处，这是社会发展决定的，至于记载小田城人口卖买之事出自别本和合汉运此书，此书既无原本，又不知作者为谁，成书年代为何时，作为史料是不合格的
5以谦信与小田氏之恩怨来看，实不到卖其人口之为，在1565年破小田城之前，从小田园城退之后，谦信有二次攻略，1561年11-1562年2月，1562年11-1563年4月，此二次佐野氏都参加了叛乱，并且1562年的叛乱还是佐野氏第一个起头的，至于臼井城更是防上杉军几次不下，按理说谦信应更和佐野，臼井有恩怨才是，如何只卖小田城之人口呢
6，再来看这个卖买价钱，以20钱一人算，假设小田城有5000人，既可以卖得10万钱，以1000钱一贯算，可得100贯，把5000人卖了才得100贯，这是什么价值呢，据说当时火枪100贯左右一把，卖了5000人才得一把火枪，这是何等荒唐的记载
7，再来看1565年破小田城这条记载，我怀疑并不存在，从地望来看，小田城处常陆，从上野去其要绕过下野，宇都宫等才到，谦信在1562年1-2月进军路线是馆林-佐野，1562年11-63年4月进军路线是松山-骑西-祗园-佐野，这几次都是从上野进下野或者上野进武藏，怎么到1565年就忽然绕过宇都宫和佐竹到常陆进攻小田城呢，从军事上看是很奇怪的
8，在从时间上分析，1月19日破小田城，2月17日破佐野城，中间不到一月时间，从小田城到佐野城中间还要攻降小山，结城，谦信按此书所言还要卖小田城人口，这么5件事下来，20几天时间怎么够呢，故我以为谦信应是在2月拿下佐野，然后略微休整，3月开始进攻臼井，至于小田，小山，结城应是在声威所及投降了，并不存在1月29破小田城之事，卖其人口更是子虚乌有之事

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至于谦信屠城，其实有误读，日本战国的城和中国的城不一样，中国的城很大，
如北京城，南京城，里面可以住几十万人，日本战国的城不是如中国这样的城，
一般是山城，平山城和平城是很晚才出现，很大的城如安土，小田原，大阪城是
很少的，而山城其实是建立在山上的要寨，里面是不住老百姓的，只有战斗人员
，我举例，比如长筱城里面就是奥平氏带着500士兵坚守，这样的城里是没有老百
姓，当时日本的城很多都是这样的，当时日本有数万座城，如果把当时日本人口
平摊，一座城才几个人呢，所以绝大部分都是要寨，有一部分甚至平时都不住人
，只有打仗时才跑去防守，所以后来江户时代为什么荒废了呢，就是因为和平了
，谁还跑那些荒山去住呢，谦信所屠实际是这样的要寨，里面是军事人员，就是
把里面战斗人员全消灭的意思
以下我引日本外史,卷十一说明下,元龟元年，佐野昌纲族据饭盛城与昌纲斗，，
，（中略，主要说谦信提兵来攻），谦信遂屠饭盛，徇下野，下总，入厩桥，这
里的屠饭盛就是消灭饭盛里面全部士兵的意思，不是说连老百姓也杀，日本战国
时代老百姓住城下町，不是住要塞城里，就算城下町也是元和年间才大量出现的
，这里史家用字是有讲究的，徇，下都是褒义字，徇有训察的意思，入有振旅而
回的意思，下野，下总属于关东，谦信身为管领，这里用徇字，厩桥是出发地，
故用入，言其振旅而回，那么如果屠是屠杀老百姓，岂不是和徇，入有冲突？后
面言其徇视关东，前面又说屠杀老百姓，那不是史家前后矛盾呢，其实这里屠是
消灭饭盛要寨全部敌人意思，并不是指老百姓，屠有壮其武勇意思，轻取兼全部
消灭敌人为屠，轻取未全部消灭为陷，如同卷，（谦信）遂进攻金泽，陷之，力
克其城曰拔，声威所及投降曰下，那就是不打就投降的意思，史料史书所记载屠
，焚烧皆此意，要寨攻打自然要用火攻，打下了把战利品搬走是为掠，焚掠是合
乎当时军事战争的，不是焚掠老百姓的意思
至于女童，童女，那不是幼女的意思，我国古代叫儿童为黄口，不是叫童男童女
，古典小说里说的黄口小儿就是说的儿童，童男童女是指未结婚的男女，史记所
言三千童男童女就是这个意思，就是指年轻男女的意思，不是指年幼的意思，享
禄以来年代记和松陵夜话记载的童女和女童就是年轻女性意思，这2本史料的记载
是不能采信的，里面说在要寨城里住着
3000和300年轻女性，岂不是很荒唐，然后谦信把她们全杀了，要寨里住几千年轻
女性干什么，开选美比赛呢？可见荒唐之极

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真实