太昊不是伏羲更不是东皇太一，太昊配祀过东皇太一更不是同一个人，，东皇太一是汉朝至高神，至于帝俊是少昊根本就是没证据的事，我都能证明帝俊是昊天上帝，因为诗经里昊天上帝生后稷，山海经帝俊生后稷，还有一点帝江是帝鸿的儿子浑敦，帝俊至少推测在少昊之前，，左传里强调里帝鸿在少昊之前，那么帝俊作为帝鸿的爹至少也是黄帝的父亲级别的，山海经里太昊也根本不是伏羲，太昊所在的地也是西南那一块，。如果强行按照孔子家语里的理解那么少昊是黄帝的爹，但是我认为帝俊作为周朝诗经里的上帝说他是第一任昊天上帝完全是没问题。
东皇太一作为汉朝的第二任昊天上帝，却经常被人附会成伏羲，这种情况为什么有些人明知是错误还是故意这么觉得，大概是太一与道教的微妙联系，五帝并非在道家没有身份没必要如此，伏羲就算太昊也只是作为东方天帝存在而不是昊天上帝那种至高无上的存在。
事实上昊天上帝所要表达的确实并非一神，其中代表了东皇太一帝俊玉帝三个，有些人强行把他们粘合在一起是没必要的，。东皇太一作为北极星崇拜，黄帝被史记认为是有熊国国君之主此处实为认为自己是北极星也就是代表北极星的小熊座信仰的应该是熊图腾，那么熊图腾跟帝俊有没有关系，我个人觉得有，毕竟山海经不断提到使四鸟虎豹熊罴。既然山海经认为熊罴都属于鸟的一种，那么这种关系也未尝不可。结合情况左传里少昊不才子之前有帝鸿不才子，如果按照孔子家语黄帝属于少昊之子也不在此列，那么帝鸿就是在少昊之前只能是太昊。如果按照国语·少典生黄帝炎帝的说法，那么帝鸿的身份在太昊黄帝炎帝三个人之间，所以没必要非要觉得太昊就是帝俊，出现孔子的儿子生了孔子这种说法。综上所述无论那个选项其中都涉及到太昊，所谓帝鸿氏是太昊的可能性也不会很小，结合周始祖后稷的教训，我确实认为帝俊确实可以被认为是第一任昊天上帝。
东皇太一跟帝俊的关系一直都没有言明，所以没办法具体去考证，只能确定的是作为汉朝至高神存在过，也是后来道教的基础性人物，作为北极星的帝如果非要按照道教参考那我认为东皇太一类似于后来的紫薇大帝。
伏羲首先楚帛书里面的既不对应左传也不对应国语，甚至诗经里也没类似的，那么既然楚帛书的草考价值无法确定，只能说其中有十日十二月这种标志性的，作为山海经的参考书确实是可以的。。
那么既然庄子里认为伏羲前有豨韦氏那他就不是最早的。还有一点庄子里有一段说浑敦为中央帝，，因此就觉得浑敦就是黄帝，如果这样算的说，浑敦既然是帝鸿而生，帝俊的身份就出来了，不过我个人觉得猜测也仅仅只是猜测，作为参考相对来说挺薄弱的。至少可以确定的是帝俊不是少昊，甚至不是黄帝，帝俊比黄帝大，其中的均属于按照文献对比出来的。