这四张拓片前后共跨越了三百多年的历史，其记载的内容远比文献中记载的要详实有趣的多。除了元至正年间《权实义利寺开山和尚了公行迹碑》，内容残缺字迹模糊外，其余三张都各自讲述了自己的故事。首先说说明嘉靖十四年的《明古刹义利寺重修碑记》，这张拓片就是《日下旧闻考》中所载的内容，但书中的记载只是拓片中的一部分，拓片全部内容为：元至正年间，驻锡的僧人义伟学识深厚，周围的居民因钦佩他的博学，所以称他所居之地为“半藏”，半藏寺建好之初，义伟禅师便圆寂了。至正七年（1347）其徒智存奉状征铭，丞相博尔济布哈便向元顺帝奏讨了寺名，赐寺额为“义利”，半藏寺由此改称义利寺。义利寺因建得壮丽宏伟，成为当时元大都中的巨刹。明初，寺院里住进了百姓，由于人们不断地加扩房屋，导致寺院的院墙倒塌，前后三座佛殿和左右两堂的僧房也受到损毁。日往月来又过了一百余年，寺内的殿堂和石碑都开始倾颓崩损，该寺住持觉真禅师发愿，要重葺寺院恢复昔日盛景。在张等各位内监公公的资助下，殿堂及圣像全部焕然一新。
五十四年后（1589），保安寺又进行了第二次的重葺，为了纪念这次的重修才有了明万历十七年《明重修古刹义利寺报恩记》中的故事，在这个故事中保安寺里的二代祖僧智存又被涂上了一抹神奇的色彩。拓片中讲的是：义利寺始建于大元至正年间，是不花丞相（博尔济布哈）的好友义伟法师所建，现已传至八代。第二代祖僧智存心浊性，所学的典籍都不能教化他，于是智存禅师发誓要到五台山礼拜求取智慧，禅师专心刻苦的精神感动了佛菩萨，圣者决定点化他。在五台山西台坡畔，他见到一位持斧的匠人，匠人问师为何而苦恼，师曰：心浊不聪，想求得智慧。匠人听后举斧剖开了智存的肚子，取其心脏刮去污垢后，又安放于腹中，对他说：“牛心已去，人心已安。”言毕就消失不见了，这个剖腹取心的地方就是今天五台山中牛心石的遗址。而智存禅师取过心后诵读大藏经能记起一多半，迄今（指明万历年间）人们仍称此寺为半藏寺。嘉靖年间，觉真法师曾重修寺庙，今八代传人的云孙圆珠之弟圆利又募贤人重修寺宇。寺庙修好后，佛殿金碧交辉，不仅新添了水陆道场，而且还定期举办斋会帮助穷人，朝参暮礼，晨香夕灯，恢复了寺庙昔日的盛景。
五十四年后（1589），保安寺又进行了第二次的重葺，为了纪念这次的重修才有了明万历十七年《明重修古刹义利寺报恩记》中的故事，在这个故事中保安寺里的二代祖僧智存又被涂上了一抹神奇的色彩。拓片中讲的是：义利寺始建于大元至正年间，是不花丞相（博尔济布哈）的好友义伟法师所建，现已传至八代。第二代祖僧智存心浊性，所学的典籍都不能教化他，于是智存禅师发誓要到五台山礼拜求取智慧，禅师专心刻苦的精神感动了佛菩萨，圣者决定点化他。在五台山西台坡畔，他见到一位持斧的匠人，匠人问师为何而苦恼，师曰：心浊不聪，想求得智慧。匠人听后举斧剖开了智存的肚子，取其心脏刮去污垢后，又安放于腹中，对他说：“牛心已去，人心已安。”言毕就消失不见了，这个剖腹取心的地方就是今天五台山中牛心石的遗址。而智存禅师取过心后诵读大藏经能记起一多半，迄今（指明万历年间）人们仍称此寺为半藏寺。嘉靖年间，觉真法师曾重修寺庙，今八代传人的云孙圆珠之弟圆利又募贤人重修寺宇。寺庙修好后，佛殿金碧交辉，不仅新添了水陆道场，而且还定期举办斋会帮助穷人，朝参暮礼，晨香夕灯，恢复了寺庙昔日的盛景。
