谋略谋局,即是知人善任;谋成谋胜,即是人情世故。
简言之:
交友则取其平素风格,观其历史而知其人。曾经救人助人者,以后有相似情形仍旧会救人助人;曾经害人坑人者,以后遇到相似情形,仍旧会害人坑人:这是由人性到人格,长久磨练才培养产生的习惯,不是可以随便改变的。因此,交友须观其历史而择取,有声名或光辉者当尽力结交,有污点的就该远离,即使不得不与之相处,也须加以提防。
像耶稣佛陀之类圣人之仁爱宽恕,背后其实也是有原则的,人性里永恒共有的设定,确实是仁爱慈善宽恕,能够明白证实此造化真理,即使有再大过错,也都可以宽恕。然而,要想达到这个深度,并不是随便就可以的,没有十几二十年的苦修是证悟不了的,所以,仁爱宽恕并不是可以随便的。愚昧的所谓“”圣母“”作风是错的,若帮助豺狼,只是害人害己,其实也害了豺狼,让豺狼在错误的路上走出更远,遭受更多艰辛。
谋事,选择队友,不是可以随便的。知人善任,须下苦功夫的。
另外,应敌,则只探知对方此时状态。要调动利用别人,就要先观察形势,由形势推知其心理,变其形势,由此引动其心思心神,令对方随我而动。魔鬼亦然在人性中,短暂、变幻、游移不定的心思皆属鬼魔辖制,敌对之中,更是变幻不停,遇事临阵,不要推求敌心,应该推求形势,魔鬼虽强,也须随顺大局形势,把握形势主流玄机,鬼魔亦然可以为我所用。
这一段,是鬼谷子谋法的要领。人有贤愚正邪之分,结交贤良正派之人,互换利益,这是正路,然而世间多愚浊,多敌视,皆有其长又有其短,唯有以此谋法去消其弊害,利用其所长,然后才可以成事。
不明于此,难说是鬼谷门人。而奇门遁甲之类,确实多是鬼谷门人所用,不但可以一眼判定形势,更可以捕捉到敌人短暂游移变幻不停的鬼贼心思。
知交得其人,应敌有其法,谋道必成。
简言之:
交友则取其平素风格,观其历史而知其人。曾经救人助人者,以后有相似情形仍旧会救人助人;曾经害人坑人者,以后遇到相似情形,仍旧会害人坑人:这是由人性到人格,长久磨练才培养产生的习惯,不是可以随便改变的。因此,交友须观其历史而择取,有声名或光辉者当尽力结交,有污点的就该远离,即使不得不与之相处,也须加以提防。
像耶稣佛陀之类圣人之仁爱宽恕,背后其实也是有原则的,人性里永恒共有的设定,确实是仁爱慈善宽恕,能够明白证实此造化真理,即使有再大过错,也都可以宽恕。然而,要想达到这个深度,并不是随便就可以的,没有十几二十年的苦修是证悟不了的,所以,仁爱宽恕并不是可以随便的。愚昧的所谓“”圣母“”作风是错的,若帮助豺狼,只是害人害己,其实也害了豺狼,让豺狼在错误的路上走出更远,遭受更多艰辛。
谋事,选择队友,不是可以随便的。知人善任,须下苦功夫的。
另外,应敌,则只探知对方此时状态。要调动利用别人,就要先观察形势,由形势推知其心理,变其形势,由此引动其心思心神,令对方随我而动。魔鬼亦然在人性中,短暂、变幻、游移不定的心思皆属鬼魔辖制,敌对之中,更是变幻不停,遇事临阵,不要推求敌心,应该推求形势,魔鬼虽强,也须随顺大局形势,把握形势主流玄机,鬼魔亦然可以为我所用。
这一段,是鬼谷子谋法的要领。人有贤愚正邪之分,结交贤良正派之人,互换利益,这是正路,然而世间多愚浊,多敌视,皆有其长又有其短,唯有以此谋法去消其弊害,利用其所长,然后才可以成事。
不明于此,难说是鬼谷门人。而奇门遁甲之类,确实多是鬼谷门人所用,不但可以一眼判定形势,更可以捕捉到敌人短暂游移变幻不停的鬼贼心思。
知交得其人,应敌有其法,谋道必成。