救救我！

怎么还能发帖，而且没错别字

我还真看见过一个和你这一样的，后来他靠一个佛法硬是治好了，能看见了。现在有点想不起来了

我想想啊，那个绝对是真的

说明你近视眼了刚配眼镜了

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此乃过去世罪业成熟所致，只有发愿忏悔，真心念佛，发愿求生净土，度尽一切众生，怨家债主被感动，病自然痊愈！

不要玩电脑看电视。运动、人是血变的。血通。身上就灵活。多动。然后去拜佛。信佛。听佛经。

然后去医院看看是怎么回事。不要听他们的。他们不管你还拿你逗乐。这些人不算是人了。

https://item.taobao.com/item.htm?spm=a230r.1.14.84.7yRTiB&id=38043957792&ns=1&abbucket=14#detail请这个算了。这个有翻译。

诸恶业中，杀生最重；诸善业中，放生第一。何以故？
一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业深重，递相酬报，而沦为异类畜生；一旦障消债除，皆可投生善道，乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。
　　二、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为父母亲眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的亲人。
　 三、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生，可解冤释仇，消灾免难，免除冤杀恶报。
四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。
五、因果报应，如影随形，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古不变之铁律。放生即是救命，自利利他，种善因必得善果。阻碍放生就是阻止救命、纵容杀生，种恶因必得恶果。何去何从，悉听尊便。 ●舍身饲蚁 获证菩提 一时，佛在舍卫城说法时，有乔陈如等五比丘得到了罗汉果，八万天子得到了圣果。众比丘禁不住赞叹：“善哉！善哉！世尊以殊胜妙法，满足了五比丘及八万天子之愿，令彼等皆得究竟之圣果！” 世尊闻此，告众比丘曰：诸比丘，我不仅今生如是满足他们，往昔我也曾以自身的血肉满足过他们。汝等当谛听！无量劫以前，有一条古老的大河，河里有一只具慈悲心的乌龟，它时而在河里自由地生活，时而到岸边的草地上戏乐。有一次，它去岸边的草地上戏耍了良久，发困睡著了。一只蚂蚁看见乌龟，立刻回到蚁穴告诉同伴，伙同八万只蚂蚁向乌龟爬来，咬食著熟睡的乌龟。乌龟痛醒了，睁眼一看，浑身上下遍满了蚂蚁，全都咬食著自己的身体。
菩萨虽然身为傍生，但心没有堕落。他想，现在马上去河里或山上，我自己肯定能解除痛苦，但八万只蚂蚁将丧失性命。我应当发大慈悲心，宁愿舍弃自己的生命，也不能危害任何一个众生。於是他一直忍受著痛苦，任八万只蚂蚁食咬。同时它悲切地发愿：“以此善根，愿沉溺在六道轮回中的一切众生，未得度者令得度、未解脱者令解脱、未安乐者令安乐、未涅磐者令涅磐；愿我以此善根，将来获得如来、应供、人天导师、正等觉的果位；今生我以血肉满足这些众生，愿我将来用殊胜妙法来满足这些众生。” 诸比丘，当时的乌龟即是现在圆满菩提果位的我，当时的八万只蚂蚁就是现在得圣果的八万天子。过去，我以血肉满足了它们；现在，我以殊胜妙法满足他们，使他们得到了究竟涅磐的果位。我们往昔有如是的因缘。
沙弥救蚁得长命
《杂宝藏经》(10卷)记载：
昔者有一罗汉道人，畜一沙弥。知此沙弥却后七日必当命终，与假归家。至七日头，敕使还来。沙弥辞师，即便归去。于其道中，见众蚁子，随水漂流，命将欲绝。生慈悲心，自脱僧衣，盛土堰水。而取蚁子，置高燥处，遂悉得活。至七日头，还归师所。师甚怪之，寻即入定，以天眼观，知其更无余福得尔，以救蚁子因缘之故，七日不死，得延命长。 宋郊救蚁中状元　　宋代宋郊、宋祁兄弟同在太学读书。有僧为其相面曰：“小宋大魁天下，大宋不失科甲。”后春试毕，僧见大宋贺曰：“似曾活数百万生命者。”郊笑曰：“贫儒何力及此？”僧曰：“蠕动之物皆命也！”郊曰：“有蚁穴为暴雨所浸，吾编竹桥渡之。岂此是耶？”僧曰：“是矣！小宋今当大魁，公终不出其下。”及唱第，祁果中状元。章献太后谓弟不可先兄，乃易郊第一，祁第十。始信僧言不谬。　　叔敖埋蛇享宰相
　　楚孙叔敖，尝出游，见两头蛇，杀而埋之。及归，忧而不食。母问其故，泣对曰：“儿闻见两头蛇者必死，今儿见之，恐弃母而死也。”母曰：“蛇今安在？”曰：“恐后人又见，已杀而埋之矣。”母曰：“无忧。吾闻有阴德者必获善报，汝必兴于楚。”后果为令尹，执楚政。 《太上感应篇图说》之昆虫草木 犹不可伤