人生僻若方程，相对时间反比于物速及光速之商。倘以超脱时光之速，骤发于一瞬，而时光能为之倒退。倘幸能临其跌宕，置身其中，则吾辈谓之“穿越”。
　　穿越有二，一为平行时空；一为蕉皮之论。
　　譬诸濯足长流，抽足再入，已非前水。过去虽在，而未来时时易也。倘时光得以逆流，以未有之知而抗将来之变，而时、空皆为之易也。虽同处一世，然已非前时，我非我，不受因果束缚，超脱于物刼之外，此之谓“平行时空”。
　　又譬诸某甲幸能溯流，临其未诞之时。适逢其母将孕，倘其弑母，则某甲必不存于世。既不存，何能弑母？故其母而能活。则某甲又复存而心生歹念。如此周而复始，而时空将陷于有与没有之间。
　　向使其真实存乎天道，一旦某甲心生歹意，则必于行凶之时，或足陷蕉皮，或诸因巧合，以致弑母之事败。以此推之，倘人心存乱史之念，则必以诸因，以致功败垂成，此之谓“蕉皮之论”。
二者孰是，未尝明证，亦或皆是虚妄。固知万物之极限乃光速，可趋于近，终不能凌驾于其之上也。吾辈推演而来，未尝明见，或终老一生，亦未能证之。然今我虽逝，而必有后者，以吾自居，立于苍穹之下，临前人之古迹，信手书曰：“吾到此一游”，概与吾同。