简单的几笔，勾勒出一副隐士的形象。形与神都还不错，但与我心中汉水镜的样子相比还是有不小的差距。
若要问，你心中的水镜的形象是么样的?说个参照，央三中的哪位，可达八成。
苏民老师千古！

但在庞公，庞统，诸葛亮等人面前，司马徽是则是古文经学的大家，是清雅有知人鉴，举贤才安天下的汉水镜。“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”不敢想，他在说出这段话时是何等的气场。

玩笑话，这点我比较认同下面这种观点，即司马徽“知刘表性暗，必害善人。乃括囊不谈议”。

“颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。”
每每读到庞统传里的这段就觉得很有趣，暗想，介一老一少要是穿到现在，绝对是微信重度依赖者。

然后顺着他的目光看过去，我去，谁这么恶趣向啊，小凤凰孤身一人，却偏偏在人对面摆了个“月亮之合”。说好的关爱单身狗呢，真是。
凤凰不伤心哈，这不是有迷妹给你送了梧桐叶吗。咱就这样看着他们，早晚会吧他们看尴尬的。

《水经注·卷二十八》载：（沔水）又北径檀溪，谓之檀溪水。水侧有沙门释道安寺，即溪之名，以表寺目也。溪之阳有徐元直、崔州平故宅，悉人居。故习凿齿《与谢安书》云：每省家舅，纵目檀溪，念崔、徐之交，未尝不抚膺踌躇，惆怅终日矣。
若按这段记载，徐庶宅应在襄阳城西不远的檀溪附近。而我面前的这个“徐庶故里”，则应是后人附会的。但要单说是这是纪念性质的徐庶庙，还是没有问题的。
大门外墙上的“虎啸”“龙吟”，不知道弄这四个字有什么含义。不过我看了后是会想到杨慎《廿一史弹词》中的那首：携酒上吟亭，满目江山列画屏。赚得英雄头似雪，功名。虎啸龙吟几战争。一枕梦魂惊，落叶西风别唤声。谁弱谁强多罢手，伤情。打入渔樵话里听。

汉末，庞德公不想鸟刘表，遂携妻子隐居鹿门。
【那年庞公很傲娇】荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰："夫保全一身，孰若保全天下乎？"庞公笑曰："鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。"因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰："先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？"庞公曰："世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。"表叹息而去。
【那年庞公有爱好】先贤传云：“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也。”
【那年庞公儿子媳妇的弟弟上山了】诸葛孔明每至公家，独拜公于床下，公殊不令止。
对这个晚辈青年，德公开始可能并不怎么在意，但我亮毕竟自带主角光环，聊着聊着，老头就发现这年青人很不错，不愧是琅琊诸葛家的（我孙子母系那边基因不错），以至于到后来把卧龙这个称号给了他。
这一老一少平时聊了些什么，庞公对少年诸葛亮产生了什么影响，这课题太专业，我答不好，但有两点是可以肯定的：一个是“不要和刘表玩”，再一个，那就是“隆中之所以为隆中，鹿门有以成之也。”
斯人已去几千秋，鹿门山上早已不见了庞公当年栖隐的踪迹，但高士隐逸，傲视王侯的清风却依然在山间的回荡。

若说隐居隆中是为了调剂，是为待时，那么隐居鹿门则就是为了隐居而隐居。
之前读文子君的《鹿门与隆中》，文中说鹿门看上去更有老人缘。
想想还真是，自汉末庞公栖隐后，张子容，皮日休诸子，皆结庐于此，或隐居，或闲住。
最是孟襄阳当年鹿门高卧，一首《春晓》，震惊了整个盛唐的诗坛。纵傲如李谪仙，到了老孟面前也是一秒变迷弟：高山安可仰，徒此揖清芬。
在中国，或者说华人世界的小孩，长到五六岁，不知道三国里那一串串熟悉的姓名，没人会觉得这有什么。但是，如果不会背春眠不觉晓，那么家长很可能就会怀疑这孩子是不是那出了问题，要不要带去看医生。
曾巩知襄州时，因政务繁忙，多次计划游鹿门而不果，由是发出了“不踏苏岭石，虚作襄阳行”的感慨。
说也惭愧，在襄阳生活了二十多年，虽然也多次想着在某个春雨初霁的早上，闲坐鹿门，看花落知多少，却因交通不便等原因，始终未能如愿。
近年，为了发展鹿门山的旅游业，公交公司开通了襄阳东站直达鹿门寺的旅游专线，我也乘此机会，踏访苏岭石，聊作鹿门行，了却了这么多年来的一个心愿。

登山顶，凭栏远眺，虽感斯人已远，但见楚山碧岩岩，汉水碧汤汤，还是不由得发出一条定位微博：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。（PS：有人评论我这句用的不好，说别的地方用这句就算了，在鹿门山上发这条，让对面的岘山怎么看。这性质就相当于到移动营业厅去给联通充话费，摆明了是在砸场子。。。。。。。无语O_o）

不错 加精了

照片拍得好，加以注释的经典也是信手拈来，看完此贴后，对我亮的后宫团（划掉）又增添了了解

普及到知识了

好久不见！你以后发帖能不能先说正事，再说吃的。我自看了猪油饼后，读下面的文字都心不在焉～