5号作品：女性未可轻纵论
物类有共通之性，然亦有殊能之辈，故捷言庆忌，力称乌获，此非中人所能，而万无一二也。善走如鹿岂常人之性，力可拔山亦古来鲜见，必推众庶之皆能，得无谬乎。男女之别，亦以常人为论，非论异等特出之伦也。
女之性情，泛而论之，情重而理羸，故历览史籍，女弄权乱国者多，而扶倾匡谬者少，列女之传所载区区若干人尔，而士夫之传，汗牛充栋，未可卒览。此盖性情有别，故规模局度不同，非特时世之故也。古有曹大姑，帝室尊崇，此女流之懿范也。贤能膺敬，古今一也。然今世之尚女，尚德者少，尚色者多。此恐致乱之源耳。如优人王氏，论色而择妻，且委付信重，尊崇之至，竟至赀尽而人亡，准往古而知其不或免，诚可悲哉。
故知女色妇见，未可轻纵。至若贤德，何论男女，孟光、乐羊子妻，此行此见，非女流也，亦非众女之可追也。虎兕出于柙，主岂无过？为男而宠信妇人，殷鉴不远，宁无畏乎。

7号作品：男权女权小议
男女有别乎？曰：有。其形有异，其能有别。
所别者何？曰：盖男以力胜，女以巧胜；男长于探赜洞幽，女谙于感怀体物。
男女有尊卑乎？曰：“无。男女有差别而无高下。
前贤往圣有训：男尊女卑，天地之道也。今言无高下，不违圣训乎？
曰：世易时移，何不释先贤之成训，法其所以为训也耶？
初，生民力不能敌虎狼，智不能利工器，苟命于毒瘴之余，偷生于爪牙之下，常有亡群灭种之忧。狩猎不足用，裹腹赖乎藜藿果茹，存族仰乎生息繁衍。采集、生息，存亡之大事也，皆女所能，故尊母，人不知其父。
而后民智蒙发，缮器利工。鸟兽在毂，厥食在垄。聚群成国，族类大兴。当是时，存亡之危日减，丰富之望日隆。孰可成所愿者？在耕与猎也，在治与戎也。夫耕猎与戎，唯力是尚；治国之道，唯理是用。故世俗易焉，乃尊男子，短女所能。
食用有所余，不稼不穑者遂起，俯仰天地，察辨俗尘，有所悟，曰：“男尊女卑。”匹夫闻之，而后尊之、志之，守之、广之，以为万世不易之理。其实不然。人所崇者，不在男女，在其能也。其能适人之大求，则尊之，不适则卑之。故曰：男女无尊卑而世有所尊卑。前人不能明此理，误以男女之能为男女。
而今时世大变，物用大昌。工器之利，恒古未有，其力胜男不知凡几，其巧胜女不知凡几。以人御器，其能之别不在男女，在乎器也，在乎御器之技也。人之大求者何？管子曰：“饱暖思淫欲。”马斯洛继管子之遗绪，曰：“饱暖，而后乐其乐，志其志。”今海内饱暖，人所乐所志者不一，男女各擅其场。男可胜女，女亦可胜男。尊卑之本不再，世所以尊男者，千年积习，不可以一朝而易也。
若有知书君子，效匹夫匹妇之行，胶柱鼓瑟，弄鹦鹉之舌者，吾深为之不取也。

@白牛的故事 吧主何不评论一番

男女责相同，不移冰雪心。孤芳当自守，浊世亦坚贞。

“男女不平等”该怎么写？