旧县志中记载滕州曾有三座兴国寺：一在城西北十五里靳村，唐天宝十三年（754年）建；一在城西白了村，唐开元二十一年（733年）建；一在小宫村漷河上。我曾专门去这三处地方寻访：今城东郭河两岸早已没了古建筑的痕迹；城西白了寺村仅剩下一座如农家院大小的简陋小庙；至于靳村兴国寺，如今连这个“靳村”也找不到了，只在姜屯镇驻地北的胡村打听到昔日寺院的大致位置，并说曾有一块雕龙石碑存在，现在也不知弄到哪里去了……
好在清朝道光版《滕县志》中收录了《靳村寺碑》的碑文，署名“唐无名氏”，虽残缺不全，但仍能读出其中的部分文字：
“原夫大道冲元（清道光二十六年《滕县志艺文志》作“玄”。下同），皎三徽于秘象;真■寂灭，穷四谛于宏津。故知化较天中，证涅■而■解脱，神游■■历劫而■因缘，宝介福而无量。寄花奉佛，功犹未泯，福不唐捐，是知教自东（志作“南”——李庆今查志作东）应云雷（志作“霄”。）之化，■道光南（志作“西”。）土■极乐之门，巍巍乎■将圣之迷路，荡荡乎扇■风之无（志作“霝”，此同“灵”。）珍（志作“珎”，“珍”异体字。）。乃使四地（志作“虵 ”，“蛇”异体字。）不住，二景无停，推（志仅书左“言”旁，右无。结合《全唐文》，此似“谁”字，不确。）律管以■年，转玉音而（志作“行”。）同气。有灵之■莫贵于人，人■伦之重，莫先于孝。今有清信佛弟子上谷郡人成公曰：思钦周公之允绪，奕叶相承，更有志成桑公曰：出生■同■■一堂，生居徐部（志作“郡”。），皆是种植■■ （志仅书字下半：“艹”加“口”，上半字无。似“喜”或“善”字。），可识苦海之难，■知法船（志作“舟”加“公”，“船”异体字。）之运，已早觉火宅以■焰■■之■■也，不才（志作“中”。） ■■密之门。诸宣考（志作“孝”。）取（志作“敢”）藉其词，虽闻人■陵云■■童■之■■思■■贾■于词林，冀■伐之贻芳，保介福而无量，遂去■九载■日■，忽蒙（志作“梦”）寐■■■■境，施伽蓝地一所，号曰神化（志作“兹”。）。又建立神碑一■，造阿弥陀佛（志作“像”）一躯，上元■■■■安乐，天下廓清，师僧、父母常保康■，见存眷属■■，十经七代先■■■■其碑，乃直（志作“真”。）匠（志作“迹”。）刊琢，藻缋莹然，立岌乎状莲萼而■雨露（志作“霞”。），璀璨乎若■山而控（志作“摇”。）琼树。其龙也庄严焕然，晖赫曜日，即得繙萌■轮复■烂，睹之眼眩，思之意乱。其像乃光明赫奕，■弊众星其地也，左望连青之■，右眺（志作“观”。）任城（志作“休城”。按故 “靳村”兴国寺的地理位置，古“休城”在其西四里许的沙河西岸，而“任城”在其西北一百里的今济宁市内，显然句义是相对于“休城”而言，而非相对较远的“任城”。），前林（按连青山、休城前面谓语皆是与看有关的“望”、“观”，显然此处也是与看有关的同类谓语，显然“林”为误字，与此象形，似“视”，不确。）滕阜（志作“邑”。按兴国寺前六里许即滕国故城邑，也就是所谓的“滕邑”，显然“阜”为误字。），却坐敬夫其时，信仕■■咸曰: ■■■人倾邦俱称■美大，乃为词曰:古照三空■元（志作“玄”）阗（志作字“门”内加“贝”，意不详。）寂。智度普意■■■■中贞■■孝■9632;闻。造像建立■■同归。(其一)三界眇芒，四大成虚。取■■■ （志认为缺少两个字。）贞心未馀。■■■海，入清净庐。三乘一合，不住■■。(其二) ■由■易谷陵（志作“陵谷”）无恒，匪■■■■妙法真能，天■地变碑相（志作“扶”）常存。(其三)■赤自佛■■部近官■■。天宝十三载岁次甲午十月癸亥廿五日立”
——（以上校补碑文引自李问鼎先生（“喜上眉梢”）博文。并注：清代董诰所著的《全唐文》卷九百五十五，载有李容所辑录的滕县靳村的《兴国寺碑》的碑文，另清道光二十六年版《滕县志艺文志》载有《靳村寺碑》之文，两者所记载的同碑之文，大都相同，但略有差异。另都是缺很多的字，这是原碑面“半剥落”之因。今以《全唐文》的《兴国寺碑》碑文为蓝本，以《艺文志》的《靳村寺碑》之文校补填阙，无法校补的保留缺字位置，以此可知原碑文之所述。）
碑文中提到“众星其地也，左望莲青，右观休城，前临滕邑，却坐敬夫其时”，由莲青山、古休城、古滕城三处地名“三点定位”法，可推测出唐朝靳村寺当在今胡村附近，民国《滕县乡土志》亦载“胡家村有兴国寺”。然而“靳村”就是胡村吗？查《地名志》载胡村仅是明末胡氏由羊庄迁来建村，附近郝庄、仇庄、阳平等村似也与“靳村”没有关系，或许靳村是个早已消失的古村落了……
寻访出现转机是在跟滕州汉画像石馆陈庆峰先生聊天之后，他提到1992年新建文公台碑廊时曾亲身参与往碑廊内运了几通唐碑，其中就有“靳村寺碑”！当年我也曾参与重修文公台的布展工作，并多次去碑廊参观，竟没注意我一直苦苦寻找的唐碑如今就立在那里。于是找来过去拍的照片，再对比汉画馆展出的拓片，又对照县志原文，终于确认现存于文公台碑廊西侧的“唐造像碑”就是原靳村寺碑！
细看一下这块已历经1200多年沧桑的古碑，现存碑高185cm，宽77cm，厚22cm，碑首高68cm，由五、六块断碑粘合在一起。碑首雕刻二龙缠绕，龙头沿碑两侧对称朝下，龙爪相拥，围成一神龛，内有坐佛居于碑中；整通石碑龙首昂扬，龙身饱满，龙爪威武，龙鳞斑斑，显示出大唐盛世的辉煌气象！只是下面的碑文斑驳剥落，漫漶不清，碑文已不能卒读，只在右侧第一行开头处勉强能认出“天宝十三年六月”字样，可知确是大唐遗物……
民国《滕县金石志》中记载了存于滕西白了村的五通古碑，其中就有这块《兴国寺碑》，并记载碑“高四尺一寸，文见《道光志》。”然而实际找到这块唐碑并得到运送者陈庆峰先生“证言”后，才知该《金石志》记载有误：靳村（胡村）兴国寺唐碑于1985年前后由胡村原庙址运送至滕州博物馆保存，1992年迁至文公台碑廊，并不在白了村；何况碑文中明确记载寺院“前临滕邑（滕国故城）”，而白了村就偏西北了……
今年春天我曾实地去胡村寻访，找到村南的胡村小学，校园内仅存有一通民国十三年（1924年）胡村小学建校“捐资题名”旧碑，碑上人名大都姓胡，另只有张、孙、蒋、赵四个外姓，并没见有靳姓……又据村中老人说，古庙原在胡村西南，解放后改为小学校，到“文革”时庙里的古物才毁坏殆尽——难怪保存至今的民国碑以及那块唐碑也是断裂后又拼接而成——总算是劫后余生了！
问询一位老家住在胡村的朋友，得知他小学就是在由古庙改建的学校上的，又问他小时见没见过那块雕龙石碑，回答说没印象了，但是他知道如今的胡村小学校园也不是古庙原址，而是又往南迁了几百米——至此，曾有过千年香火的兴国禅寺，在继靳村消失后，也在古滕大地上彻底消失了踪影，只剩下一通残碑，躲在滕国“废都”里，还在述说着岁月的沧桑……
好在清朝道光版《滕县志》中收录了《靳村寺碑》的碑文，署名“唐无名氏”，虽残缺不全，但仍能读出其中的部分文字：
“原夫大道冲元（清道光二十六年《滕县志艺文志》作“玄”。下同），皎三徽于秘象;真■寂灭，穷四谛于宏津。故知化较天中，证涅■而■解脱，神游■■历劫而■因缘，宝介福而无量。寄花奉佛，功犹未泯，福不唐捐，是知教自东（志作“南”——李庆今查志作东）应云雷（志作“霄”。）之化，■道光南（志作“西”。）土■极乐之门，巍巍乎■将圣之迷路，荡荡乎扇■风之无（志作“霝”，此同“灵”。）珍（志作“珎”，“珍”异体字。）。乃使四地（志作“虵 ”，“蛇”异体字。）不住，二景无停，推（志仅书左“言”旁，右无。结合《全唐文》，此似“谁”字，不确。）律管以■年，转玉音而（志作“行”。）同气。有灵之■莫贵于人，人■伦之重，莫先于孝。今有清信佛弟子上谷郡人成公曰：思钦周公之允绪，奕叶相承，更有志成桑公曰：出生■同■■一堂，生居徐部（志作“郡”。），皆是种植■■ （志仅书字下半：“艹”加“口”，上半字无。似“喜”或“善”字。），可识苦海之难，■知法船（志作“舟”加“公”，“船”异体字。）之运，已早觉火宅以■焰■■之■■也，不才（志作“中”。） ■■密之门。诸宣考（志作“孝”。）取（志作“敢”）藉其词，虽闻人■陵云■■童■之■■思■■贾■于词林，冀■伐之贻芳，保介福而无量，遂去■九载■日■，忽蒙（志作“梦”）寐■■■■境，施伽蓝地一所，号曰神化（志作“兹”。）。又建立神碑一■，造阿弥陀佛（志作“像”）一躯，上元■■■■安乐，天下廓清，师僧、父母常保康■，见存眷属■■，十经七代先■■■■其碑，乃直（志作“真”。）匠（志作“迹”。）刊琢，藻缋莹然，立岌乎状莲萼而■雨露（志作“霞”。），璀璨乎若■山而控（志作“摇”。）琼树。其龙也庄严焕然，晖赫曜日，即得繙萌■轮复■烂，睹之眼眩，思之意乱。其像乃光明赫奕，■弊众星其地也，左望连青之■，右眺（志作“观”。）任城（志作“休城”。按故 “靳村”兴国寺的地理位置，古“休城”在其西四里许的沙河西岸，而“任城”在其西北一百里的今济宁市内，显然句义是相对于“休城”而言，而非相对较远的“任城”。），前林（按连青山、休城前面谓语皆是与看有关的“望”、“观”，显然此处也是与看有关的同类谓语，显然“林”为误字，与此象形，似“视”，不确。）滕阜（志作“邑”。按兴国寺前六里许即滕国故城邑，也就是所谓的“滕邑”，显然“阜”为误字。），却坐敬夫其时，信仕■■咸曰: ■■■人倾邦俱称■美大，乃为词曰:古照三空■元（志作“玄”）阗（志作字“门”内加“贝”，意不详。）寂。智度普意■■■■中贞■■孝■9632;闻。造像建立■■同归。(其一)三界眇芒，四大成虚。取■■■ （志认为缺少两个字。）贞心未馀。■■■海，入清净庐。三乘一合，不住■■。(其二) ■由■易谷陵（志作“陵谷”）无恒，匪■■■■妙法真能，天■地变碑相（志作“扶”）常存。(其三)■赤自佛■■部近官■■。天宝十三载岁次甲午十月癸亥廿五日立”
——（以上校补碑文引自李问鼎先生（“喜上眉梢”）博文。并注：清代董诰所著的《全唐文》卷九百五十五，载有李容所辑录的滕县靳村的《兴国寺碑》的碑文，另清道光二十六年版《滕县志艺文志》载有《靳村寺碑》之文，两者所记载的同碑之文，大都相同，但略有差异。另都是缺很多的字，这是原碑面“半剥落”之因。今以《全唐文》的《兴国寺碑》碑文为蓝本，以《艺文志》的《靳村寺碑》之文校补填阙，无法校补的保留缺字位置，以此可知原碑文之所述。）
碑文中提到“众星其地也，左望莲青，右观休城，前临滕邑，却坐敬夫其时”，由莲青山、古休城、古滕城三处地名“三点定位”法，可推测出唐朝靳村寺当在今胡村附近，民国《滕县乡土志》亦载“胡家村有兴国寺”。然而“靳村”就是胡村吗？查《地名志》载胡村仅是明末胡氏由羊庄迁来建村，附近郝庄、仇庄、阳平等村似也与“靳村”没有关系，或许靳村是个早已消失的古村落了……
寻访出现转机是在跟滕州汉画像石馆陈庆峰先生聊天之后，他提到1992年新建文公台碑廊时曾亲身参与往碑廊内运了几通唐碑，其中就有“靳村寺碑”！当年我也曾参与重修文公台的布展工作，并多次去碑廊参观，竟没注意我一直苦苦寻找的唐碑如今就立在那里。于是找来过去拍的照片，再对比汉画馆展出的拓片，又对照县志原文，终于确认现存于文公台碑廊西侧的“唐造像碑”就是原靳村寺碑！
细看一下这块已历经1200多年沧桑的古碑，现存碑高185cm，宽77cm，厚22cm，碑首高68cm，由五、六块断碑粘合在一起。碑首雕刻二龙缠绕，龙头沿碑两侧对称朝下，龙爪相拥，围成一神龛，内有坐佛居于碑中；整通石碑龙首昂扬，龙身饱满，龙爪威武，龙鳞斑斑，显示出大唐盛世的辉煌气象！只是下面的碑文斑驳剥落，漫漶不清，碑文已不能卒读，只在右侧第一行开头处勉强能认出“天宝十三年六月”字样，可知确是大唐遗物……
民国《滕县金石志》中记载了存于滕西白了村的五通古碑，其中就有这块《兴国寺碑》，并记载碑“高四尺一寸，文见《道光志》。”然而实际找到这块唐碑并得到运送者陈庆峰先生“证言”后，才知该《金石志》记载有误：靳村（胡村）兴国寺唐碑于1985年前后由胡村原庙址运送至滕州博物馆保存，1992年迁至文公台碑廊，并不在白了村；何况碑文中明确记载寺院“前临滕邑（滕国故城）”，而白了村就偏西北了……
今年春天我曾实地去胡村寻访，找到村南的胡村小学，校园内仅存有一通民国十三年（1924年）胡村小学建校“捐资题名”旧碑，碑上人名大都姓胡，另只有张、孙、蒋、赵四个外姓，并没见有靳姓……又据村中老人说，古庙原在胡村西南，解放后改为小学校，到“文革”时庙里的古物才毁坏殆尽——难怪保存至今的民国碑以及那块唐碑也是断裂后又拼接而成——总算是劫后余生了！
问询一位老家住在胡村的朋友，得知他小学就是在由古庙改建的学校上的，又问他小时见没见过那块雕龙石碑，回答说没印象了，但是他知道如今的胡村小学校园也不是古庙原址，而是又往南迁了几百米——至此，曾有过千年香火的兴国禅寺，在继靳村消失后，也在古滕大地上彻底消失了踪影，只剩下一通残碑，躲在滕国“废都”里，还在述说着岁月的沧桑……
