於是舍利弗心念:「日時欲至,此諸菩薩當於何食?」時維摩詰知其意 而語言:「佛說八解脫,仁者受行,豈雜欲食而聞法乎?若欲食者,且待須 臾,當令汝得未曾有食。」時維摩詰即入三昧,以神通力示諸大眾:上方 界分過四十二恒河沙佛土,有國名眾香,佛號香積,今現在;其國香氣, 比於十方諸佛世界人天之香,最為第一;彼土無有聲聞、辟支佛名,唯有 清淨大菩薩眾,佛為說法。其界一切皆以香作樓閣,經行香地,苑園皆香。 其食香氣周流十方無量世界,時彼佛與諸菩薩方共坐食;有諸天子皆號香 嚴,悉發阿耨多羅三藐三菩提心,供養彼佛及諸菩薩;此諸大眾莫不目見, 時維摩詰問眾菩薩言:「諸仁者!誰能致彼佛飯?」以文殊師利威神力故咸 皆默然,維摩詰言:「仁!此大眾,無乃可恥?」文殊師利曰:「如佛所言, 勿輕未學。」

於是維摩詰不起于座,居眾會前化作菩薩,相好光明、威德殊勝蔽於眾會;而告之曰:「汝往上方界分,度如四十二恒河沙佛土,有國名眾香, 佛號香積,與諸菩薩方共坐食。汝往到彼,如我辭曰:『維摩詰稽首世尊足 下,致敬無量,問訊起居、少病少惱、氣力安不?願得世尊所食之餘,當 於娑婆世界施作佛事,令此樂小法者得弘大道,亦使如來名聲普聞。』」

時化菩薩即於會前昇于上方,舉眾皆見其去到眾香界、禮彼佛足。又 聞其言:「維摩詰稽首世尊足下,致敬無量,問訊起居、少病少惱、氣力安 不?願得世尊所食之餘,欲於娑婆世界施作佛事,使此樂小法者得弘大道, 亦使如來名聲普聞。」彼諸大士見化菩薩,歎未曾有:「今此上人從何所來? 娑婆世界為在何許?云何名為樂小法者?」即以問佛,佛告之曰:「下方度 如四十二恒河沙佛土,有世界名娑婆,佛號釋迦牟尼,今現在;於五濁惡 世,為樂小法眾生敷演道、教。彼有菩薩名維摩詰,住不可思議解脫;為 諸菩薩說法,故遣化來,稱揚我名、并讚此土,令彼菩薩增益功德。」彼 菩薩言:「其人何如?乃作是化?德力無畏,神足若斯!」佛言:「甚大! 一切十方皆遣化往,施作佛事,饒益眾生。」

於是香積如來以眾香缽,盛滿香飯與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言:「我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛,并欲見維摩詰等諸菩薩眾。」佛言: 「可往。攝汝身香,無令彼諸眾生起惑著心;又當捨汝本形,勿使彼國求 菩薩者而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤而作礙想,所以者何?十方國土皆如 虛空。又諸佛為欲化諸樂小法者,不盡現其清淨土耳。」

時化菩薩既受缽飯,與彼九百萬菩薩俱,承佛威神及維摩詰力,於彼 世界忽然不現,須臾之間至維摩詰舍。時維摩詰即化作九百萬師子之座, 嚴好如前,諸菩薩皆坐其上;是化菩薩以滿缽香飯與維摩詰,飯香普熏毘 耶離城及三千大千世界。時毘耶離婆羅門、居士等,聞是香氣、身意快然, 歎未曾有;於是長者主月蓋,從八萬四千人來入維摩詰舍,見其室中菩薩 甚多,諸師子座高廣嚴好;皆大歡喜,禮眾菩薩及大弟子,卻住一面。諸 地神、虛空神及欲、色界諸天,聞此香氣亦皆來入維摩詰舍。

時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞:「仁者!可食!如來甘露味飯大悲所 熏,無以限意食之,使不消也。」有異聲聞念是飯少:「而此大眾人人當食。」 化菩薩曰:「勿以聲聞小德小智,稱量如來無量福慧。四海有竭,此飯無盡; 使一切人食、摶若須彌,乃至一劫猶不能盡。所以者何?無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功德具足者,所食之餘終不可盡。」於是缽飯悉飽眾 會,猶故不竭;其諸菩薩、聲聞、天人,食此飯者身安快樂,譬如一切樂 莊嚴國諸菩薩也;又諸毛孔皆出妙香,亦如眾香國土諸樹之香。

爾時維摩詰問眾香菩薩:「香積如來以何說法?」彼菩薩曰:「我土如 來無文字說,但以眾香令諸天人得入律行;菩薩各各坐香樹下,聞斯妙香, 即獲一切德藏三昧。得是三昧者,菩薩所有功德皆悉具足。」彼諸菩薩問 維摩詰:「今世尊釋迦牟尼以何說法?」維摩詰言:「此土眾生剛強難化, 故佛為說剛強之語以調伏之:言『是地獄、是畜生、是餓鬼、是諸難處, 是愚人生處。是身邪行,是身邪行報;是口邪行,是口邪行報;是意邪行, 是意邪行報;是殺生,是殺生報;是不與取,是不與取報;是邪婬,是邪 婬報;是妄語,是妄語報;是兩舌,是兩舌報;是惡口,是惡口報;是無 義語,是無義語報;是貪嫉,是貪嫉報;是瞋惱,是瞋惱報;是邪見,是 邪見報;是慳吝,是慳吝報;是毀戒,是毀戒報;是瞋恚,是瞋恚報;是 懈怠,是懈怠報;是亂意,是亂意報;是愚癡,是愚癡報;是結戒,是持 戒,是犯戒;是應作,是不應作;是障礙,是不障礙;是得罪,是離罪;是淨,是垢;是有漏,是無漏;是邪道,是正道;是有為,是無為;是世 間,是涅槃。』以難化之人,心如猿猴故;以若干種法制御其心,乃可調 伏;譬如象馬狠悷不調,加諸楚毒乃至徹骨,然後調伏;如是剛強難化眾 生,故以一切苦切之言,乃可入律。」

彼諸菩薩聞說是已,皆曰:「未曾有也!如世尊釋迦牟尼佛,隱其無量 自在之力,乃以貧所樂法度脫眾生。斯諸菩薩亦能勞謙,以無量大悲、生 是佛土。」維摩詰言:「此土菩薩於諸眾生大悲堅固,誠如所言;然其一世 饒益眾生,多於彼國百千劫行。所以者何?此娑婆世界有十事善法,諸餘 淨土之所無有;何等為十?以布施攝貧窮,以淨戒攝毀禁,以忍辱攝瞋恚, 以精進攝懈怠,以禪定攝亂意,以智慧攝愚癡;說除難法度八難者,以大 乘法度樂小乘者,以諸善根濟無德者,常以四攝成就眾生。是為十。」

彼菩薩曰:「菩薩成就幾法,於此世界行無瘡疣、生于淨土?」維摩詰 言:「菩薩成就八法,於此世界行無瘡疣、生于淨土。何等為八?饒益眾生, 而不望報;代一切眾生受諸苦惱,所作功德盡以施之;等心眾生,謙下無 礙,於諸菩薩視之如佛;所未聞經聞之不疑,不與聲聞而相違背;不嫉彼供,不高己利,而於其中調伏其心;常省己過,不訟彼短;恒以一心,求 諸功德。是為八法。」維摩詰、文殊師利,於大眾中說是法時,百千天人 皆發阿耨多羅三藐三菩提心,十千菩薩得無生法忍。

維摩詰所說經 菩薩行品 第十一

是時佛說法於菴羅樹園,其地忽然廣博嚴事,一切眾會皆作金色;阿 難白佛言:「世尊!以何因緣,有此瑞應?是處忽然廣博嚴事,一切眾會皆 作金色。」佛告阿難:「是維摩詰、文殊師利,與諸大眾恭敬圍繞,發意欲 來,故先為此瑞應。」於是維摩詰語文殊師利:「可共見佛,與諸菩薩禮事 供養。文殊師利言:「善哉!行矣!今正是時。」維摩詰即以神力,持諸大 眾并師子座,置於右掌往詣佛所;到已著地,稽首佛足右遶七匝,一心合 掌在一面立;其諸菩薩即皆避座,稽首佛足、亦繞七匝,於一面立。諸大 弟子釋梵四天王等,亦皆避座稽首佛足,在一面立。

於是世尊如法慰問諸菩薩已,各令復坐,即皆受教;眾坐已定,佛語 舍利弗:「汝見菩薩大士自在神力之所為乎?」「唯然,已見。」「於汝意云 何?」「世尊!我睹其為不可思議,非意所圖,非度所測。」

爾時阿難白佛言:「世尊!今所聞香,自昔未有,是為何香?」佛告阿 難:「是彼菩薩毛孔之香。」於是舍利弗語阿難言:「我等毛孔亦出是香。」阿難言:「此所從來?」曰:「是長者維摩詰,從眾香國取佛餘飯;於舍食 者,一切毛孔皆香若此。」阿難問維摩詰:「是香氣,住當久如?」維摩詰 言:「至此飯消。」曰:「此飯久如當消?」曰:「此飯勢力至于七日,然後 乃消。又:阿難!若聲聞人未入正位、食此飯者,得入正位然後乃消;已 入正位食此飯者,得心解脫然後乃消。若未發大乘意,食此飯者,至發意 乃消;已發意食此飯者,得無生忍然後乃消;已得無生忍,食此飯者,至 一生補處然後乃消。譬如有藥名曰上味,其有服者,身諸毒滅,然後乃消; 此飯如是滅除一切諸煩惱毒,然後乃消。」

阿難白佛言:「未曾有也!世尊!如此香飯能作佛事。」佛言:「如是! 如是!阿難!或有佛土,以佛光明而作佛事;有以諸菩薩而作佛事,有以 佛所化人而作佛事,有以菩提樹而作佛事,有以佛衣服臥具而作佛事,有 以飯食而作佛事,有以園林臺觀而作佛事,有以三十二相、八十隨形好而 作佛事,有以佛身而作佛事;有以虛空而作佛事,眾生應以此緣得入律行; 有以夢幻、影響、鏡中像、水中月、熱時炎,如是等喻而作佛事;有以音 聲、語言、文字而作佛事,或有清淨佛土寂寞無言、無說無示無識、無作無為而作佛事。如是,阿難!諸佛威儀進止、諸所施為,無非佛事。阿難! 有此四魔八萬四千諸煩惱門,而諸眾生為之疲勞,諸佛即以此法而作佛事, 是名入一切諸佛法門;菩薩入此門者,若見一切淨好佛土,不以為喜、不 貪不高;若見一切不淨佛土,不以為憂、不礙不沒,但於諸佛生清淨心, 歡喜恭敬未曾有也。諸佛如來功德平等,為教化眾生故而現佛土不同。」