来源：中国青年网
央视《中华长歌行》栏目中徐健顺老师吟诵《论语》片 龚昊 供图
中国青年网北京11月11日电 (实习记者 贾学龙)“为什么要吟诵？因为它是对的，汉语古诗文只能用吟诵来表达。”谈及吟诵，中华吟诵学会秘书长徐健顺认为它不仅仅是诵读方式，还是创作方式、教育方式、修身方式、养生方式，是汉文化的意义承载方式和传承方式，是中国式读书法，是一个博大精深的文化系统。
中国自古读书皆吟诵
“今天的传统吟诵，还有最后的一点点，几年之后，在中国传承了几千年的读书方式，就将基本消失。我不希望它成为文化遗产，我希望它能传下去，发扬光大，重新回到课堂，回到中国人的生活，让中国人重新成为有文化、有格调、有趣味、有魅力的人。”当记者问及传统吟诵的传承状况，徐健顺激动地回答。
徐健顺表示，自古以来，我们汉语的诗词文赋都是吟诵的。自古读书皆吟诵。“朗诵是90年前从欧洲传进来的，由此上溯三千年，所有的中国人都是吟诵着读书的。”徐健顺说。
徐健顺告诉记者，1920年，北洋政府下令小学课本使用白话文，这是白话文教育之始，但是白话文要怎么读谁也不知道，于是在教学大纲中出现了“两字一顿读法”的字样。但当时有很多老师、学者撰文反对这种读法，1926年，“两字一顿读法”从教学大纲中被去掉了，但是白话文要怎么读，还是没有一个统一的规定，于是，模仿欧洲重音语言诵读方式的“朗诵”逐渐兴起，直至今日。
“一字一顿地读是从两字一顿地读法发展过来的。不知道是谁发明的，也不知道是谁把这种读法用到了古诗文的诵读中。那是外国人读汉诗，我们居然抛弃自己传承了几千年的方式而跟他们学，这不是很荒谬吗？”谈及传统的古诗文读法被抛弃，徐健顺不胜唏嘘。
写诗不具备作诗那样的声韵意义
徐健顺告诉记者，从屈原开始，中国人开始“作诗”，“作诗”的主要方式是“先吟后录”， 鲁迅也有诗云：“吟罢低眉无写处”。这种方式与今日之上来就写、涂涂改改，或者敲键盘，删除回车，完全不同。“创作方式不同，作品的意义呈现方式就不同。”徐健顺强调。
“汉诗文的意义是由音义和字义两部分构成的，我们引进西方理论解释中国文化，有利也有弊。弊端之一，就是西方理论无法解释西方人不懂的地方，比如汉语的语音。结果，现在大家都只能从字面上解释汉诗文，抛弃了音义部分，把诗文只当大白话，非常可惜。”徐健顺说。
徐健顺强调：“几千年来，我们的诗人是用吟诵来创作诗文的。现在不吟诵，只凭格律创作了，就叫写诗，不叫作诗了。写的诗，已经不具有吟诵作的诗那样的声韵意义了，也没有那么多声韵之美了。振兴诗词，还当吟诵。”
“吟诵包括有调子的吟咏和没调子的诵读。念不是吟诵，而是口语。一般刚拿到一篇诗文，先是念一遍，那不是诵读。唱也不是诵读，唱是重曲轻词的，与诵读的志在达意本质是相反的。那时候又没有朗诵，所以说，吟诵是汉诗文传统的唯一的诵读方式。”徐健顺希望朗诵界在面对古诗文的时候，能够改为诵读。
吟诵是儒家的修身方法之一
徐健顺认为，广义的吟诵，可能世界各民族都有，狭义的吟诵，专指中国的读书方式。“从语言上说，吟诵是以汉语为主的，所以我们叫中国式读书法。中华吟诵，也就是中华民族对汉诗文的传统诵读方式。从思想体系来说，吟诵主要是儒家传承下来的，因此要了解吟诵，必须了解儒家。”徐健顺告诉记者。
徐健顺强调，儒家以修身为人生最终目的，做什么都是为了修身。学习是为了修身，当官也是为了修身，经商是为了修身，隐居也是为了修身。琴棋书画、诗词文赋，都是为了修身。必须明确这一点，才能理解吟诵的功能。
以前，作诗和读诗都靠吟诵，所以，吟诵是诗教的方法，而诗教是修身的方法。今天很多人读诗，很多人背诗，还有的背《声律启蒙》，但是不亲自作诗，徐健顺说这是舍本逐末。“诗教是要作诗才行的，今天可以作古诗，也可以作新诗，但都要做才行。只是不要忘了我们是中国人，不要忘了我们的作法--吟诵和诗教。”徐健顺说。
吟诵承载着中国的思维和精神
“语言是世界观的本体，有什么样的语言，就有什么样的世界观，吟诵对中国思维和精神有着重要的意义。”徐健顺强调，汉文化首先是口头传承的，在庞大的典籍背后，都是口头文化在支撑。
“汉语是旋律型声调语言，是孤立语，欧洲是重音语言，所以诗歌和音乐也都是押重音的。西方人崇尚刚强，中国人崇尚柔弱。中国人像水，是圆润的、连绵不断的、柔韧的、不固执的。太极拳、书法、古琴、茶道、吟诵，都是相通的，水一般的风格。”徐健顺说。
“现在我们很多地方都在诵读经典，听到孩子们像机关枪一样地背经典，这种节奏形成习惯，就再也体会不到经典中的跌宕起伏、婉转迂回，体会不到圣人之意的深微奥妙、精切细致，读经之功、背诗之意大打折扣了。
央视《中华长歌行》栏目中徐健顺老师吟诵《论语》片 龚昊 供图
中国青年网北京11月11日电 (实习记者 贾学龙)“为什么要吟诵？因为它是对的，汉语古诗文只能用吟诵来表达。”谈及吟诵，中华吟诵学会秘书长徐健顺认为它不仅仅是诵读方式，还是创作方式、教育方式、修身方式、养生方式，是汉文化的意义承载方式和传承方式，是中国式读书法，是一个博大精深的文化系统。
中国自古读书皆吟诵
“今天的传统吟诵，还有最后的一点点，几年之后，在中国传承了几千年的读书方式，就将基本消失。我不希望它成为文化遗产，我希望它能传下去，发扬光大，重新回到课堂，回到中国人的生活，让中国人重新成为有文化、有格调、有趣味、有魅力的人。”当记者问及传统吟诵的传承状况，徐健顺激动地回答。
徐健顺表示，自古以来，我们汉语的诗词文赋都是吟诵的。自古读书皆吟诵。“朗诵是90年前从欧洲传进来的，由此上溯三千年，所有的中国人都是吟诵着读书的。”徐健顺说。
徐健顺告诉记者，1920年，北洋政府下令小学课本使用白话文，这是白话文教育之始，但是白话文要怎么读谁也不知道，于是在教学大纲中出现了“两字一顿读法”的字样。但当时有很多老师、学者撰文反对这种读法，1926年，“两字一顿读法”从教学大纲中被去掉了，但是白话文要怎么读，还是没有一个统一的规定，于是，模仿欧洲重音语言诵读方式的“朗诵”逐渐兴起，直至今日。
“一字一顿地读是从两字一顿地读法发展过来的。不知道是谁发明的，也不知道是谁把这种读法用到了古诗文的诵读中。那是外国人读汉诗，我们居然抛弃自己传承了几千年的方式而跟他们学，这不是很荒谬吗？”谈及传统的古诗文读法被抛弃，徐健顺不胜唏嘘。
写诗不具备作诗那样的声韵意义
徐健顺告诉记者，从屈原开始，中国人开始“作诗”，“作诗”的主要方式是“先吟后录”， 鲁迅也有诗云：“吟罢低眉无写处”。这种方式与今日之上来就写、涂涂改改，或者敲键盘，删除回车，完全不同。“创作方式不同，作品的意义呈现方式就不同。”徐健顺强调。
“汉诗文的意义是由音义和字义两部分构成的，我们引进西方理论解释中国文化，有利也有弊。弊端之一，就是西方理论无法解释西方人不懂的地方，比如汉语的语音。结果，现在大家都只能从字面上解释汉诗文，抛弃了音义部分，把诗文只当大白话，非常可惜。”徐健顺说。
徐健顺强调：“几千年来，我们的诗人是用吟诵来创作诗文的。现在不吟诵，只凭格律创作了，就叫写诗，不叫作诗了。写的诗，已经不具有吟诵作的诗那样的声韵意义了，也没有那么多声韵之美了。振兴诗词，还当吟诵。”
“吟诵包括有调子的吟咏和没调子的诵读。念不是吟诵，而是口语。一般刚拿到一篇诗文，先是念一遍，那不是诵读。唱也不是诵读，唱是重曲轻词的，与诵读的志在达意本质是相反的。那时候又没有朗诵，所以说，吟诵是汉诗文传统的唯一的诵读方式。”徐健顺希望朗诵界在面对古诗文的时候，能够改为诵读。
吟诵是儒家的修身方法之一
徐健顺认为，广义的吟诵，可能世界各民族都有，狭义的吟诵，专指中国的读书方式。“从语言上说，吟诵是以汉语为主的，所以我们叫中国式读书法。中华吟诵，也就是中华民族对汉诗文的传统诵读方式。从思想体系来说，吟诵主要是儒家传承下来的，因此要了解吟诵，必须了解儒家。”徐健顺告诉记者。
徐健顺强调，儒家以修身为人生最终目的，做什么都是为了修身。学习是为了修身，当官也是为了修身，经商是为了修身，隐居也是为了修身。琴棋书画、诗词文赋，都是为了修身。必须明确这一点，才能理解吟诵的功能。
以前，作诗和读诗都靠吟诵，所以，吟诵是诗教的方法，而诗教是修身的方法。今天很多人读诗，很多人背诗，还有的背《声律启蒙》，但是不亲自作诗，徐健顺说这是舍本逐末。“诗教是要作诗才行的，今天可以作古诗，也可以作新诗，但都要做才行。只是不要忘了我们是中国人，不要忘了我们的作法--吟诵和诗教。”徐健顺说。
吟诵承载着中国的思维和精神
“语言是世界观的本体，有什么样的语言，就有什么样的世界观，吟诵对中国思维和精神有着重要的意义。”徐健顺强调，汉文化首先是口头传承的，在庞大的典籍背后，都是口头文化在支撑。
“汉语是旋律型声调语言，是孤立语，欧洲是重音语言，所以诗歌和音乐也都是押重音的。西方人崇尚刚强，中国人崇尚柔弱。中国人像水，是圆润的、连绵不断的、柔韧的、不固执的。太极拳、书法、古琴、茶道、吟诵，都是相通的，水一般的风格。”徐健顺说。
“现在我们很多地方都在诵读经典，听到孩子们像机关枪一样地背经典，这种节奏形成习惯，就再也体会不到经典中的跌宕起伏、婉转迂回，体会不到圣人之意的深微奥妙、精切细致，读经之功、背诗之意大打折扣了。
