科举制度在中国实行了整整1300年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
科举原来目的是为政府从民间提拔人材。相对于世袭、察举、九品官人法等选材制度，科举考试无疑是公平、公开及公正的方法。最初东亚日本、朝鲜、越南均效法中国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后。16至17世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。18世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在19世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。英国文官制所用的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的第五大发明。今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。

从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识分子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身。但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种拢络、控制读书人，巩固其统治的有效方法。
科举为中国历朝发掘、培养了大量人材。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路。利玛窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。

科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部分时间都不下五十万人；把童生算在内则要以百万计。[来源请求]当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识分子，这样对知识的普及起了一定作用。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同的“圣贤书”，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力。

中肯的评价。
应该说科举制相对更公平。

不过西方社会也有他们的选人方式，那就是大学~~大学导致了科学的诞生，从而碾压全球落后民族。

如果说费拉是征服形成的碎片和残渣，那么科举制度就是套在费拉身上的笼头，驯服它、**它、并且安抚它；使它因此而得食。这就是解释了为什么是隋朝出现科举，背景就隐含着北朝对南朝（衣冠南渡之正统）的彻底征服。科举制度也是统治者对费拉的一种分红制度，使得极少的一部分费拉得以晋升于统治阶级（其困难不言而喻，比中彩票更难），但是却要求被征服者的整体都荒废武德，以孔教阉割其反抗思想，并使之散发腐臭。而武德才是统治阶级真正畏惧之物。要是哪一天科举制度不再统治这个国家和国民的心灵，那么可以断言，这个国家的去费拉化才真正完成了，而人民真正从被征服的状态中被解放出来。

科举制度促进国家吸收人才！

恰巧，科举一兴，天朝代代受辱