练功小记87
上次要练功小记86中写到了关于内功与《道德经》的关系，感觉没有到位，只是解释了第一章关于无欲的一句，其实无欲与有欲是相互关连的，这里面有一个常说的“意”的问题。如果不把有欲与无欲的关系讲清楚，就不能很好的理解太极拳中所讲的“意”是什么东西。也就不可能知道如何修炼太极拳了。老子的《道德经》第一章中说：“故常无欲以观其妙”意思是说：经常在无意识的状态下发现宇宙的奥妙；“常有欲以观其徼。”意思是说：常用有意识以归属其范围；“两者同出异名”意思是说：两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同；“同谓玄之又玄”意思是说：这就是玄之又玄的玄关窍；“众妙之门”意思是说：它是打开一切奥妙的不二法门。
这里就首先点明了人们对宇宙众有的认识有两种完全不同的方法，即有欲和无欲。有欲，即是以人的意识活动通过人体外部感觉器官去辨别，故所能认识到的只是事物之外在表象，这就是我们常说的有意而为的意，这是练习太极拳应该练掉的意，为什么拳论中讲：“差之毫厘，谬之千里”，如果有的人在练习时，加上了这招怎么用，那招怎么使这样的意，就是有意而为，所练的与大道只能越来越远。无欲，则是有知而不动知，使意识收敛为清醒而又无思辨的状态，其所产生的效用则是感应的直觉能力，所能感应到的就是事物内在之本质，这就是我们常说的无意而为的意，这才是太极拳所应该修炼的意，为什么拳论中讲：“一举手前后左右全无定向，随人所动”，这就要求在练习时，所谓的招法都是内气共振的结果，其意为随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩，把后天的有意而练掉了，把先天的无意而为练在身上。这样所练的与大道只能越来越近。这样的有意与无意也可形容为有欲认识实体，无欲感知生命。这无欲而修道的方法，不仅能感应到自然之“道”与“德”的实存，且能祛病强身、益寿延年，还能调动人体呈现出常人所未能开发出来的特异感应能力。故自古至今，人们都对修道感到玄之又玄了，后来又有人称修道为“修神仙”。由于这些修道效应的产生机理只有修道者自身才能体悟，却无法以恰当的语言予以表达，故就不能被常人所理解。即使是能表达，常人也不会因听一听就能直接体验得到，往往听着玄乎，不易理解，更不易相信。这也就是常说的仔细参仔细参，内功不在势里的道理！哈哈！