第二：道可道，非常道，名可名，非常名
振动或者波动是世间最基本的运动，一切物质形态，意识形态都是振动而产生的！振动或者波动的来源就是你的分别妄心的对立面，是对立面的来回变动，你妄分上下左右，这个妄念的变动是超高频的，一秒钟就有几万亿次的变动，所以这个振动就形成了空间的假象！时间也是如此。
我们知道电影的影像是静止的画面的动态延续产生的，它每秒20多的频率，我们就看上去像真的一样了，不过就是在平面中而已。而在我们的妄念形成的感官世界中，高频的振动足以形成一个立体的“幻有”世界，不管是“音声光电”“能量物体”所有的感官觉知，都是分别之念的高频振动！
而我们对各种不同的感官觉受冠上一个分别的名字，就有了各种物相的概念，这就是老子开篇第一章所说的 “道可道非常道，名可名非常名”，我们非要分别出名字，所以因这个分别心，于是这个宇宙就产生了，这就是“名相”产生了！
老子第二章分别说了美丑，上下，高低，音声等就是说明了这一念妄分的“分别心”，分别对立面的高频振动或者变动，就形成了这个感官世界！

一切缘起性空的相都是妄想，跟做梦并无区别，而且我们执着这这个小小的色身，不知道所有的虚空外相都是自己，但是因为你的分别而化现人我内外. 楞伽经中，佛陀为开示罗婆那王，将一切隐蔽不现，所以罗婆那王便作如是思维：向着是谁，谁听其说，所见何物，是谁能见。一切诸法性皆如是，唯是自心分别境界。

“能动”“能变”就是能量的根源，感官世界的”现象“其实都可以直接表现为能量的冲突

对对滴

你说私心是违反大道的。我可以理解成私心是独属一味，有人说大道生养万物，我说私心盖过这个生养万物，就好像苦茶掩盖了其余的酸苦，之前的小点滴已经过去，那么苦的茶都已经喝了，还是等待先苦后甜的甜来吧。私心无罪

那么什么东西是不变的呢？无分别的本体是不变的，因为它无分别所以他才不会变，有分别的对立面，那么这个分别的对立面就会相互来回变动。
而无分别体，就是”空“体就是”无极“体，因为他没有分别所以更不能给他起一个名字，有名字就有形象大小之概念，那么就不是无分别体了，所以“老子”强给他加了一个名字叫做“道”。无分别也就没有什么形象内外，所以又可叫做“空”，它虽是“空”但并不是“虚无”，也没有了“空”“满”的分别，所以叫“空而不空”又称“真空妙有”它虽是空，但能“现”一切现象，一切现象都是分别妄心的二元对立才现起的，本性为空。如虚空中的影像，虚空是不动的，但是空中的影像不停变动。
因为它是“无分别体”所以没有什么可分、可变、可动、可增、可减的，所以是“坚固不坏”的，任何一种东西都不能破坏它，所以叫做“金刚”，而这种智慧呢就叫做“金刚般若”，他如如不动，但又能现出不停变动的万象。宇宙万象都是他的影子！，所以就是“有变皆假，不变为真”
真的东西必定是不变的东西，如果一个东西是千变万化的又有何真可言呢？真的必定不是朝三暮四之类，因为是真的所以他才如如不动，却又包含一切！

说的好 但我还是想知道 那个本体的存在是为什么存在 怎么存在

草泥马们佛狗

道法自然，既然自然何必强求。。。

回复 免贵贵姓 :我知道 我理解 我也知道你会这么说 但我还是想进一步知道 不管是什么 称为道也好 空也好 本源也好 反正修到那个境界也是某种存在以某种形式状态存在着 ， 那这存在着的？我也不知道怎么说，总之那个答案我并不满意，就比如有个人有问题，别人跟他说你不问就没问题了。就像你说的千江有水千江月，而月只有一个。江中千月是天上月的投影，那天上月呢？算了，不说了，毕竟修炼不可能用语言完全描述的，只能先修到心中一月吧。

留

厉害

回复 免贵贵姓 :回复 免贵贵姓 :你说的作用力与反作用力。世间不止你一人，而且还有太阳月亮 大海山峰，你的作用力也许刚好把它推灭，也许你的作用力给它力气让它反作用给之前那个对它发出作用力的那个人，也许它已经受作用力和反作用力很多次 而且有几次受作用力和反作用力不顺利 让它变得不纯粹，你作用力给它 它反作用力给你的是些很杂的东西。