在中国历史上的二千多年前的上古时期，其时榛莽未辟，钦州之地系荒渺的苗蛮之地，混称百越。秦始皇三三年（前214）挥师伐百越，置桂林、象郡（钦州）、南海三郡，中原人口由北向南迁移。东汉初年，禤纯旺、黄万定是南征交趾、留守南疆的上古民族先驱，禤、黄二姓的后人是东汉时汉族军人的后裔。
据明朝《嘉靖钦州志》记载：“时休峒在管界巡检司地方相传，其祖禤纯旺从汉马伏波将军马援征交趾有功，贼平留守钦邕二界”（注：即现在钦州、南宁二地）。
又据《钦志》（1946年）记载：“汉建武间，伏波将军马援征交趾征侧、征贰，路经乌雷，取海道入越，越平。以随带著青州人禤、黄二姓有功，留守邕钦二界，初后裔居时休峒，辗转支分派别，各村落多有二姓之人，又阮通志载，水注经引俞益期笺，日马文渊（马援）立铜柱于林邑遣兵十余家不返，悉姓马，自婚姻，今有二百户，交州以其流寓，号日马流，此即十万山中马留人也。韩晶黎诗日：衙时龙户集，上日马人来。加军队成留，有家属特殊之组织，是为不汉时期的汉族军人后裔。” 禤、黄二姓是钦地上古之民族。

再据《防城县志》（1993）记载：“光武帝建武16年（公元40年）二月，交趾征侧征贰叛乳，掠城60座《资治通签》说是5城寇祸连年。建武十八年（公元42年）朝廷派遣伏波将军马援率军平叛，建武十九年（公元43年）正月，平定交趾叛乳，时山东青州人伏波将军马援裨将黄万定、禤纯旺，随军平叛有功，均被封为平夷大夫，留守南疆，世袭土司。”历史见证，禤、黄二姓是钦地上古民族戍边守土之先驱。
后人为纪念东汉南征的先驱，建有伏波庙、平夷大夫祠，将他们虔诚拜祭，尊为千古神明。
正是：千古烽烟今远去，银河浩瀚影英姿，百越河山依旧在，青史留名大夫志。

降九世明妃：以上疑问可否赐教？渴求有信史依据的历史！谢谢！

我们没有歪想！只求真实、可信！拒绝文学丶文章编作、虚假史料！汉人骨子里刻着：仁、义、礼、智、信。三岁孩童在血液里、骨子里，都刻着不能乱认亲爹，我们也不例外！所以有怪莫怪，见谅！

从东晋到现在的权威历史学家，信史，都连续性，都一、一作出否定，但是你们还不断强行推进、构造虚假，这是何等居心、用意？？？对的我们一定信服和敬重，如假的或没有信史佐证的，我们绝不接受和相信，如此不断虚构、造假来强行推进！我们一定强烈反对及抗争！这是关于，亲爹、血脉、血缘。我们相信没有几个人再去附和、沉默！！！

明嘉靖巜钦州志》――林希元；那时写着能旺，清道光《广东新语》――屈大均：写的又是纯旺，何故？？？关键是这两本记载的“马留人”都姓‘马’，而且马留人一直居住在现在的越南中部。广西历史《岭外代答》――周去非，中明确钦防一带在唐末才有极少数中原平民迁居此地。看清楚是‘极少数；平民’，重中之重当时三本依据书都分别否定了钦防一带有“马留人”东汉没中原人在钦防居住。那么怎样理解？？？历史依据分别：‘《笺》东晋，俞益期；《唐史》范晔；《新唐书》欧阳修；《宋史》脱脱；宋·《太平御览》李昉；宋·《太平寰宇记》乐史；《元史》宋濂；《岭外代答》周去非；嘉靖《钦州志》林希元；清《广东新语》屈大均；《我们需要什么样的地方志》·中山大学历史学系教授·徐坚；《祖先的记忆与边疆建构―宋明以降、钦州西部族群社会与历史变迁》·杜树海·廖国一，等等’呵呵！如此说来，历史学家不懂历史；文学、文章比历史真实了！讲历史必须一切以历史为依归！可信、权威的人难道是黎民佰姓吗？？？

降九世明妃：你真能骗作，写本《西游记2》“你定能成名”！你一定是无爹娘教的！