这一切在地域上看来也很合理，炎部落的意思就是火部落，在长江流域这个潮湿的地方，火无疑是最重要的，而黄部落指代的应当是黄河流域的黄土地，对于一个进入农耕的部落来讲，土地的重要性也不言而喻。
作为生活在亚热带的炎部落的贵族，神农氏自然能够找到很丰富的草药资源，因为长江流域的丛林里有着各种各样的食物，炎部落的食物来源也会更多变，“尝百草”应当也是在这个过程中由数代人完成的。不过这也在某种程度阻碍了农耕的普，所以在那个以人口决定部落力量的时代，炎部落才会与已经普及农耕从而有着强大实力的黄部落有很大的力量差距。

既然“木比塔”、“黄帝”、“炎帝”很可能不是一个人，而是一种称谓，那么九黎部落的“蚩尤”是不是也是如此？我认为不尽然，蚩尤恐怕就是一个人。
先注意传说，在羌族的传说中分裂出去的黄部落是在“黄帝”的带领下离开古羌部落的，而很久之后才发生了羌族南迁的羌黎之战和更后面的炎黄大战九黎，在炎黄部落和九黎部落的战争中黄部落的首领还是“黄帝”，一个人如何活数千年？
那么蚩尤呢？蚩尤在九黎的传说和炎黄的传说里都只在最后一场战争才出现。

现在中国南方的少数民族的服饰、生活习惯、身材等都十分相似，恐怕他们的祖先就是“九黎”中的其中一个“黎”，苗族的祖先那一“黎”应该是当时作为领导性的比较大或者最大的一支。
他们最初是没有联合的，但是在羌人南征中被一个接一个打败，驱逐，被这么一点一点赶出了四川平原，不得已而联合的他们推举了自己的领袖“蚩尤”，“九黎”从这时开始意思才从“所有的黎人部落”变成“所有黎人的部落”。

但是这并不能完全说明“蚩尤”不是一个称谓被九黎延续下来，我之所以如此猜测，是因为两点：
第一，炎黄部落的传说只记住了蚩尤，没有九黎；
第二，九黎在战争后的结果。

先说第一点。
我们知道羌部落传说戈基大战记住了戈基人而非戈基认的首领；九黎传说记住的是他们先被羌部落打败，又被炎黄部落打败，按照我们之前的出的“黄帝”、“炎帝”是称谓而不是个人来讲，同样没有记住炎黄部落的首领是谁。
那么为什么炎黄部落记住的是一个人“蚩尤”而不是部落“九黎”？原因自然而然，因为对于“蚩尤”的记忆远强过“九黎”，“蚩尤”对于炎黄部落的威胁在当时远超过了“九黎”，也就是说没有“蚩尤”这个九黎联盟的首领，九黎不堪一击。
这同历史上亚历山大大帝、秦始皇那样的人物和国家的形式何其相似，缺少了首领，他们所用个人能力缔结起来的帝国瞬间瓦解。

第二点，九黎部落失败后的结果。
炎黄部落清楚地记住了最后一次大战发生的地点涿鹿和战斗的发生，“蚩尤”身死，九黎大败（注意炎黄传说没有九黎，这里的九黎是我加进去的）。
问题就在这里，如果一个有着几代皇帝统领的国家发生战争，皇帝亲自带领军队出征，结果兵败身死，这个国家的人民可以逃离到敌军的兵锋之外，剩余的民众肯定会选出一个新的皇帝而不是四散在一个处于敌人威胁下的环境里。
涿鹿之战的结果显而易见，蚩尤身死后，九黎作为一个联盟崩溃了，所有的黎人部落再次分裂成苗部落、彝部落、白部落等，所以从这点看蚩尤也并非一个首领的称谓，而是一个人。

说到这里，九黎部落的传说也没有什么疑问了，接下来的炎黄传说里神话的部分出现了一个和羌部落传说重合的部分——女娲造人。
我在先前因为盘古开天地而对炎黄传说神话部分做了“冷处理”，现在既然这个传说在另一个部落的记忆里也有存在，我们就能够那它出来讨论一下了。

女娲这个传说里创造了人类的神灵到底是谁？我们先想一下女娲传说在两个部落中都存在的原因，之前之所以有的传说里存在跟其它部落重合的部分，都是因为那段时光在这个部落的记忆中是同另一个部落有交集的，那么说来女娲就是羌部落和炎黄部落共同经历过的。
这里就涉及到古羌分裂的那部分传说了，羌族分裂出了黄部落，黄部落后来跟炎部落合并才有了炎黄部落，也就是说女娲这个传说形成的时代远在古羌部落分裂之前，因为必然是要有很长时间人们才会把一件事神灵化，这个时间应该至少是数百年，更合理是数千年。
那么女娲到底是谁？

我们是不是可以这么推测，戈基大战同样是在古羌部落分裂前就十分重要的传说，也涉及到了神灵木比塔，木比塔作为先知祭司对于部落而言是及其重要的，为什么分裂后的黄部落没有记住这个传说，而是记住了女娲造人？
是不是因为，女娲的身份比最接近神、智慧高深的先知集体木比塔更加高贵？

那么女娲的身份不言而喻，女娲应该是羌部落处于母系社会时的女性首领的称谓，所以在进入父系社会后她的存在逐渐变成了传说，因为这个过程应当是女性首领的权力一代接一代弱化的，所以在她们的实力缩小的时候就必须为自己的权力找到理由，这个理由就是女神造就了人类，所以部落应当由女性来统领，也就是女娲造人的来源。
对于那些被首领直接领导和影响的部族普通人来说，曾经更高贵的女性统领“女娲”这个集体的记忆就肯定比高不可及的祭司集体“木比塔”更加清晰，所以才会造成了这种情况。

现在，一切上古传说的谜团都已经揭开，我们已经可以还原那无比久远的史前记忆了，一段几乎遗忘在世界上所有人心里的、属于祖先的史诗般的历史。
这一段真正的史诗，或许故事的过程只是种种推测，但就我们现在所掌握知识来看，这段历程必然是人类所经历过的。

至少是最近一次冰河时期完全结束之前（我估计是大概10万年左右），有一支强大的人类部落迁徙至东亚地区（或许是沿着西域路线），这里已经有本土的猿人——戈基人生活。
戈基人身材庞大、高颧骨、短尾巴、身体强壮，因为冰河时期的生存压力羌部落和戈基人爆发了一场物种之战，身体条件处于弱势的羌人受到了重大伤亡，在部落先知集体“木比塔”的不断努力下，羌人发明了陷阱和各种战术，从而打赢了这场人类记忆里唯一的物种之战。

可能在这个过程中或者之后，母系社会形成了，女娲就是羌人对于女性首领的称谓。经过冰河时期的结束和湿润时代的到来，羌人在地处现在甘肃东部和关中地区这个十分适合耕作的地方达到了部落的鼎盛时代，在距今7000左右引发了生产力的进步开始进入父系社会。
恐怕因为部落间男女性首领矛盾的逐渐尖锐和气候变得逐渐干燥使得古羌部落分裂了，因为这时女性首领的实力更强，或者说更加保守不愿离开故土，分裂出去的部落是一个父系部落，用土地的颜色给自己命名期待寻找到适宜的土地，黄部落诞生了，他们的首领被称作“黄帝”。

留在原处的在“女娲”领导下的羌部落无数次乞求上天，但是降水仍一年年稀少，土地开始失去种植能力，他们最后无奈也离开了这片土地，向南方迁徙，在四川平原找到了适宜的土地，但是那里已经有了很多小部落存在，这些小部落被称为“黎”人。
即使实力已经据黄金时期相差甚远，羌部落的强大仍然不是这些小部落所能抗衡，他们被各个击破，或许最后他们已经尝试联合，但已经于事无补，所有的“黎”部落被驱逐出了四川平原。

有一部分黎部落向南躲进山林，另一部分相对强大的黎部落沿着长江向东寻找其它适宜耕作的土地，这部分部落在迁徙中诞生了一个伟大的首领——蚩尤，蚩尤总结了黎部落们失败的原因，从而联合了所有向东迁徙的黎部落组成了九黎部落。
与此同时，羌部落曾经分裂出的黄部落已经在黄河流域肥沃的土地安家，并且和已经有族人在这里生活、崇拜火的炎部落发生摩擦，逐渐把炎部落的范围缩小到长江流域，幸而因为这里的可耕种土地远远没有饱和，双方没有发生羌黎之战那种你死我亡的战争。