太极拳功论注解
太极者，无极而生：太者大也至也，极者根砥之谓也，着重锻炼精神意念。心中不存成见，总以虚无为本，而能包罗万象，故曰无极。太极即由此而生也。
动静之机：此句难用笔墨注解，以免误解练出偏差。
阴阳之母：万物之生莫不由阴阳而出，阴阳者两仪也，太极者阴阳之母也，故太极拳各种姿势均合圆圈及弧形，其动为阳，静为阴，刚为阳，柔为阴，均合易经非强为附会也。
动之则分，静之则合：一动时则分出阴阳虚实，刚柔相济矣，故曰动之则分，静时则合，阴阳虚实不露丝毫痕迹，合而为一，故曰静之则合。
无过不及，随曲就伸：过者逾也，不及者未至也，过与不及皆失中矣。随者顺也，就者即也，故太极拳于曲伸开合处处不丢不顶，势势皆合乎粘黏连随之原理，所谓须向不丢不顶中讨消息也。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘：即敌人之刚强有力，我以柔承之，将彼之力化为无力，不为所制也。顺者顺利也，自由使力也，背者不顺利不能自由也，如遇敌人之强力非惟顺其势，使其就我之范围，如同以胶粘物故曰粘。
动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯：此言自己不之动作当视敌人动作之迅速，乃有力与无力而异须细心体察其机而随其变化（机者，动未著于形，有无之间曰机）。即所谓因敌变化示神奇之意也。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非功力之久，不能豁然贯通焉：此言练太极拳之进步全有一定程度，其妙处全在用劲拳路练至纯熟之地步，则劲无微不至处处灵活即懂劲矣，懂劲之后不可用招而与招数自合，待到无劲非招无招非劲渐至不须用着须用劲，再至不求用劲而劲自合，即所谓以意运劲，以气代意，精神所触，莫之能御，则阶及神明矣。然非用功日久精纯不能到此地步也。
虚灵顶劲：虚作一须，顶者，头顶也，即所谓尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬也，初步练拳时务宜存心，想象自己头顶之上有一线向上提系，即得领顶劲之要领矣。
气沉丹田：丹田者人身之穴道也，在脐下三寸，此即沉呼吸之意也。练拳术者气沉于此则屹然不动，不易憾倒，但沉者于徐徐而下，在有意无意之间，切勿用力下沉，以免发生疝气糖尿之病。
不偏不倚，忽隐忽现：偏者失乎中矣，倚者夫乎正也，即练拳时在姿势上必须中正安舒，运动中使神气意力贯彻全身，无过不及，忽隐忽现，令人捉摸不定也。
左重则左虚，右重则右虚：敌以为吾之劲在左，而更加加重于吾左方之力，使我失去平衡，但我百花齐放急变重为虚以化之，使敌人落空。敌揣吾右方有力，可以擒制，吾急将右方之重变虚以化之，使虚实易位，随机应变，使敌奈何使此其技耶。
仰之则弥高，俯之则弥深：仰者升也，俯者降也，敌欲提吾使上，吾即因而高之，敌俯吾使下，我即因而降之，使敌人失去中心反为吾制矣。
进之则愈长，退之则愈促：进者前进也，长者体舒也，退者后退也，促者逼迫也。吾前进时，倘敌顺我劲时，吾亦长身随之，使其无可退避，或敌乘势前进，吾急引而伸之，使彼力到尽头，彼自不得两逞矣。吾若后退，敌力逼来，每致急促不易脱逃，但吾若能退而急进，虽从而不促矣。太极拳虽以柔静为主，但非务退避其佯退者，乃以退为进，非真退也。若真退时，倘迁敌人随之深入，每致急迫不安。又敌人退后时，吾进而迫之使其逾促，吾若退时，敌人跟来，吾则俯身折叠，以促敌之指腕或旁按臂膀与肩，使其在促迫间失其自由变化，彼自受制于我矣。全在相机制变，因势利导，不可拘泥也。
一羽不能加，蝇虫不能落：羽者鸟者之羽毛也，加者增之也，落者降也。此言善于练太极拳感觉灵敏，稍触即知，虽轻如一羽，微如蝇虫，稍近我身即先知觉，使其不能加落于吾身，夫虚灵不味之谓，神有知觉，然后能运动致虚极守静趋私笃寂然不动，敢而遂道有不期，然而然者非锻炼有素肢体灵软，富于触力未足此语也。
人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也：虚静则阴阳相合，感觉灵敏则刚柔相济，敌之动作，吾无不知，我之动作，敌尽难知，拳术家所向无敌，均由于此，帮孙子有云：善战者无赫赫之功，又曰：知己知彼百战百胜，不知彼知己，一胜一负，人不知我，我独知人，则拟向无敌矣。
斯技旁门甚多：指其他拳术而言，
虽势有区别：因宗派不同以至拳术姿势各异。
概不外壮欺弱，慢让快耳：其他各种拳术运动量尚着法，不求懂劲，故对方机势妙合，运用灵敏以静制动诸诀，概不过问。
有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也：此言有力与手快，均为天赋之能，非关学力而有为也，并非由学而能之者。
察四两拨千斤之句，显非力胜：如称衡称物，滑车起重，全赖杠杆斜面等理，太极拳之小力胜大力，以无国制有力与科学中之力学暗合。
观耄耋能御众之形，快何能为：七十岁曰耄教徒，八十岁曰耋，年老之人举动迟缓，然古人中很多年老能胜从者，是必不仅持手足快慢而致胜也。
立如秤准：立如称物天平之灵准，中正安舒，不偏不倚也。
活似车轮：灵活如车轮稍微用力推之即随之旋转，此言周身灵活无滞也。
偏沉则随：此言练时宜分清虚实，总使有一处虚空，则能随而变化矣。
双重则滞：有彼我之双重，有一已之双重，太极拳虚灵为本，故极力避免双重，倘稍有双重之处，则滞而不灵矣。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳：此言自为人制其病皆由于未悟双重之病也，
欲避，须知阴阳：此病即双重之病，须知阴阳即虚实变化也。
粘即是走，走即是粘阴：制敌劲时谓之粘，化敌劲时谓之走。
阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲：此言刚柔虚实互为变化，不失其机，斯为懂劲。
懂劲后，愈练愈精：即言练到懂劲之后，愈练愈精熟矣，
默识揣摩，渐至随心所欲：此言懂劲之后，默而识之，时刻加以揣摩，渐渐至从心所欲，随意所之之境域，即所谓熟能生巧也。
本是舍己从人：本是舍云自己成见，从敌人之来势与力量而变化之，即所谓法不定向，见景生机也。亦即见招打招，见势打势之谓也。
多误舍近求远：即多识于依自己成见，不知机入，而妄动也。
所谓差之毫厘，谬之千里：即所谓入手练习或使手法时，差于毫厘谬之千里之细微，以之化练讹，可以谬误千里之远也，
学者不可不详辨焉，是为论：即获得真诀用功，不可以不加以详细辨别此论，乃王宗岳先生所做言简意赅，将太极拳之奥理，阐发无遗，今取此篇加以注解，难免有臆断之处，务希阅者谅也。
李季英注释
太极者，无极而生：太者大也至也，极者根砥之谓也，着重锻炼精神意念。心中不存成见，总以虚无为本，而能包罗万象，故曰无极。太极即由此而生也。
动静之机：此句难用笔墨注解，以免误解练出偏差。
阴阳之母：万物之生莫不由阴阳而出，阴阳者两仪也，太极者阴阳之母也，故太极拳各种姿势均合圆圈及弧形，其动为阳，静为阴，刚为阳，柔为阴，均合易经非强为附会也。
动之则分，静之则合：一动时则分出阴阳虚实，刚柔相济矣，故曰动之则分，静时则合，阴阳虚实不露丝毫痕迹，合而为一，故曰静之则合。
无过不及，随曲就伸：过者逾也，不及者未至也，过与不及皆失中矣。随者顺也，就者即也，故太极拳于曲伸开合处处不丢不顶，势势皆合乎粘黏连随之原理，所谓须向不丢不顶中讨消息也。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘：即敌人之刚强有力，我以柔承之，将彼之力化为无力，不为所制也。顺者顺利也，自由使力也，背者不顺利不能自由也，如遇敌人之强力非惟顺其势，使其就我之范围，如同以胶粘物故曰粘。
动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯：此言自己不之动作当视敌人动作之迅速，乃有力与无力而异须细心体察其机而随其变化（机者，动未著于形，有无之间曰机）。即所谓因敌变化示神奇之意也。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非功力之久，不能豁然贯通焉：此言练太极拳之进步全有一定程度，其妙处全在用劲拳路练至纯熟之地步，则劲无微不至处处灵活即懂劲矣，懂劲之后不可用招而与招数自合，待到无劲非招无招非劲渐至不须用着须用劲，再至不求用劲而劲自合，即所谓以意运劲，以气代意，精神所触，莫之能御，则阶及神明矣。然非用功日久精纯不能到此地步也。
虚灵顶劲：虚作一须，顶者，头顶也，即所谓尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬也，初步练拳时务宜存心，想象自己头顶之上有一线向上提系，即得领顶劲之要领矣。
气沉丹田：丹田者人身之穴道也，在脐下三寸，此即沉呼吸之意也。练拳术者气沉于此则屹然不动，不易憾倒，但沉者于徐徐而下，在有意无意之间，切勿用力下沉，以免发生疝气糖尿之病。
不偏不倚，忽隐忽现：偏者失乎中矣，倚者夫乎正也，即练拳时在姿势上必须中正安舒，运动中使神气意力贯彻全身，无过不及，忽隐忽现，令人捉摸不定也。
左重则左虚，右重则右虚：敌以为吾之劲在左，而更加加重于吾左方之力，使我失去平衡，但我百花齐放急变重为虚以化之，使敌人落空。敌揣吾右方有力，可以擒制，吾急将右方之重变虚以化之，使虚实易位，随机应变，使敌奈何使此其技耶。
仰之则弥高，俯之则弥深：仰者升也，俯者降也，敌欲提吾使上，吾即因而高之，敌俯吾使下，我即因而降之，使敌人失去中心反为吾制矣。
进之则愈长，退之则愈促：进者前进也，长者体舒也，退者后退也，促者逼迫也。吾前进时，倘敌顺我劲时，吾亦长身随之，使其无可退避，或敌乘势前进，吾急引而伸之，使彼力到尽头，彼自不得两逞矣。吾若后退，敌力逼来，每致急促不易脱逃，但吾若能退而急进，虽从而不促矣。太极拳虽以柔静为主，但非务退避其佯退者，乃以退为进，非真退也。若真退时，倘迁敌人随之深入，每致急迫不安。又敌人退后时，吾进而迫之使其逾促，吾若退时，敌人跟来，吾则俯身折叠，以促敌之指腕或旁按臂膀与肩，使其在促迫间失其自由变化，彼自受制于我矣。全在相机制变，因势利导，不可拘泥也。
一羽不能加，蝇虫不能落：羽者鸟者之羽毛也，加者增之也，落者降也。此言善于练太极拳感觉灵敏，稍触即知，虽轻如一羽，微如蝇虫，稍近我身即先知觉，使其不能加落于吾身，夫虚灵不味之谓，神有知觉，然后能运动致虚极守静趋私笃寂然不动，敢而遂道有不期，然而然者非锻炼有素肢体灵软，富于触力未足此语也。
人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也：虚静则阴阳相合，感觉灵敏则刚柔相济，敌之动作，吾无不知，我之动作，敌尽难知，拳术家所向无敌，均由于此，帮孙子有云：善战者无赫赫之功，又曰：知己知彼百战百胜，不知彼知己，一胜一负，人不知我，我独知人，则拟向无敌矣。
斯技旁门甚多：指其他拳术而言，
虽势有区别：因宗派不同以至拳术姿势各异。
概不外壮欺弱，慢让快耳：其他各种拳术运动量尚着法，不求懂劲，故对方机势妙合，运用灵敏以静制动诸诀，概不过问。
有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也：此言有力与手快，均为天赋之能，非关学力而有为也，并非由学而能之者。
察四两拨千斤之句，显非力胜：如称衡称物，滑车起重，全赖杠杆斜面等理，太极拳之小力胜大力，以无国制有力与科学中之力学暗合。
观耄耋能御众之形，快何能为：七十岁曰耄教徒，八十岁曰耋，年老之人举动迟缓，然古人中很多年老能胜从者，是必不仅持手足快慢而致胜也。
立如秤准：立如称物天平之灵准，中正安舒，不偏不倚也。
活似车轮：灵活如车轮稍微用力推之即随之旋转，此言周身灵活无滞也。
偏沉则随：此言练时宜分清虚实，总使有一处虚空，则能随而变化矣。
双重则滞：有彼我之双重，有一已之双重，太极拳虚灵为本，故极力避免双重，倘稍有双重之处，则滞而不灵矣。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳：此言自为人制其病皆由于未悟双重之病也，
欲避，须知阴阳：此病即双重之病，须知阴阳即虚实变化也。
粘即是走，走即是粘阴：制敌劲时谓之粘，化敌劲时谓之走。
阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲：此言刚柔虚实互为变化，不失其机，斯为懂劲。
懂劲后，愈练愈精：即言练到懂劲之后，愈练愈精熟矣，
默识揣摩，渐至随心所欲：此言懂劲之后，默而识之，时刻加以揣摩，渐渐至从心所欲，随意所之之境域，即所谓熟能生巧也。
本是舍己从人：本是舍云自己成见，从敌人之来势与力量而变化之，即所谓法不定向，见景生机也。亦即见招打招，见势打势之谓也。
多误舍近求远：即多识于依自己成见，不知机入，而妄动也。
所谓差之毫厘，谬之千里：即所谓入手练习或使手法时，差于毫厘谬之千里之细微，以之化练讹，可以谬误千里之远也，
学者不可不详辨焉，是为论：即获得真诀用功，不可以不加以详细辨别此论，乃王宗岳先生所做言简意赅，将太极拳之奥理，阐发无遗，今取此篇加以注解，难免有臆断之处，务希阅者谅也。
李季英注释
