寒窗又开新贴了，此贴旨在讲解一些寒窗对三宝的理解认识。寒窗学浅，多有学之不解，解之不深之处，望各位大德指正。
如鱼儿所说，寒窗也希望在社会上能传递正能量，因此，此贴如有用词不当，还望各位大德海涵。寒窗不过是我手写我口，我口说我心，绝无半点不敬之意，敬请各位大德以平和心态沟通有无，共同提升。
每个生命都是奇迹，每种存在都有理由，寒窗尊重每一个生命，从心底里尊重。
每个人都有选择自己生存模式的权力，就让每个生命都可以灿烂如霞……

又到点儿该去上班了，有时间寒窗会继续碎碎念。
阿弥陀佛!寒窗稽首!

搬个板凳

嘻嘻! 阿梁好乖，姐姐给梁儿搬个漂亮舒服的蒲团。

可是该从哪里说起呢？就先说皈依与剃度的区别吧。
前两天，我的一个同事把一件新闻当做大事似的来告诉我：“李玉刚出家了。”寒窗心下有些疑惑：李玉刚是有名的大孝子，怎么说出家就出家了。上网一搜，原来人家只是皈依而已。害得我又费了半天口水，给同事解释皈依不是出家。
百度上说：皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
寒窗用通俗的说法解释一下，“皈依”就是参加一个仪式之后，正式成为三宝弟子。三宝弟子分在家众和出家众。像寒窗这种居士就是在家众，大家常见的剃光头、穿三衣的寺院常住，就是出家众。
在古代在家众的称呼是：清信士、清信女；善男子、善女人(老百姓常说的善男信女)。
而出家众的称呼是：比丘(出家男众)、比丘尼(出家女众)。
像僧、和尚这样的称呼是不管在家、出家，男众、女众都可以用的，比如现在寒窗就可以自称“小僧寒窗”。而“比丘、比丘尼”是只有出家弟子才可以用的。
经过皈依仪式，一个人就是明确自己有宗教信仰了，正式成为佛教徒了，“佛教徒”这个词，寒窗实在不愿意用，因为寒窗理解的“佛教”是教育而非宗教，所以，寒窗愿意用“三宝弟子”这个词。但在这里“佛教徒”这个词，是为了告诉大家，这就是世俗意义上的“佛教徒”。
而“剃度” 则是出家僧侣剃发受戒的一种仪式，这才真正是老百姓常说的出家了。
寒窗感觉自己像说绕口令一样，费了这么一翻周折，也不知道讲清楚了没有？
举个例子吧，像刘德华、李连杰这样的居士都是皈依了；而像李娜、何宝生这样的法师则是剃度了。
李玉刚将来会不会剃度，只有他自己知道，但就现在情况而言，只是皈依。

同事跟我说，李玉刚“看破红尘，为情所困”，是这样吗？
至少寒窗不这样理解。

为什么要出家？
总感觉这个问题，很多人都存在误区。大家看到许多影视明星家财万贯，美貌可人，却转身遁入空门，于是就很容易产生这样一种观点：红尘寂寞，为情所伤的人出家了。寒窗面对这样的观点时，真是又好气又好笑，难道寺院庵堂是爱情避难所，心灵急救站？
寒窗对如来法藏也了解不深，但依寒窗理解，出家是为了教化众生，引导群蒙，用身体力行来影响社会。
出家是为了可以全身心投入到佛法的学习中，领会其中的精髓，通过学习来提升自己的思想境界，并通过自己的行为来树立一个正面的、积极的出家人形式。所以，一个真正的出家人是可以把佛、法、僧三宝完美融于一身。而绝不是什么“红尘寂寞、为情所伤”，正相反，出家人应该是心怀慈悲，将爱洒满人间的菩萨。
还没说完，又到点该去上班了，抽空再说。

继续嘚啵：
当年先生同寒窗一同皈依，成了在家居士，起居间也常谈起经典，寒窗对教义的理解常令先生生慕，他觉得寒窗定是前世善缘，结得今生慧果。所以，先生对寒窗说，如寒窗有心向佛，他支持寒窗出家，并承诺会带好孩子。但实际上，寒窗虽心慕佛慧，却无意剃度。因为寒窗认为每个人在茫茫虚空中，都有一个属于自己的位置，最好的不一定是最适合自己的。寒窗给自己的定位是相夫教子，而不是广布法雨。寒窗周围的人都知道，寒窗是居士，吃长素，寒窗家庭和美、身体健康，便是给世人树立了三宝弟子幸福平安的好榜样。相反，如果寒窗出家，世人会认为，看这人学佛学的，家也散了，孩子也不管了。反而会视学佛为畏途，视三宝为末路。就不是个好形象，就不是真正的薪火相传，续佛慧命。再说，出家是需要多生多劫的福德因缘，寒窗自知德浅福薄，难当大任。
当然，出家有出家好处，首先在形象上，身披袈裟，一眼便知是修行人，这个形象就可以在无数人心中种下金刚种子；其次，在精力上也可以更专注的投入，没有那么多俗尘琐事来干扰，更利于道业精进，这些都是在家居士不能比的。有优点就会有不足，一旦身披袈裟，剃度出家，就是三宝的代言人了，一举一动，一言一行，无时无刻不需要克制自己，约束检点，因为自己是佛的代理人，种下善缘，会功德无量；结下恶缘，更是罪孽沉重。所以佛家有句话：地狱门前僧道多。为什么呀？因为败坏了三宝形象，断送了众生慧命。清朝的顺治皇帝曾有一首偈：“莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。”有人认为出家接受四方檀越供养，衣食无忧，好不清闲。但师父最初就曾讲过：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”如果自己修行真能证果，那么所有供养自己的檀越都可以因此得利益；如果没证果，对不起，所有受用的供养，都要来生来世去还。
所以，如果没有成为一代高僧的自信，没有往生西方的把握，寒窗是不会出家的。
当然出家人那种无争无求，很自在、很快乐的境界也寒窗所仰慕的，寒窗本就是个恬淡之人，对物质生活的要求很简单，衣服能穿得暖，三餐能吃得饱，有房子能遮风蔽雨，睡得很甜，这样人生就很快乐！而且天天都在提升自己的境界，更是非一般世人能体会的。
所以，万一，万一……(N+1个)万一，有一天，寒窗落发为比丘尼了，一定是满怀欢欣、喜悦，投入到一个光明、温暖的新世界，如果真有那一天，请祝福我，尊我一声“妙音法师”。

今天看到一个贴子，觉得很好、很实用，贴在这里大家分享：
内不随妄念流，外不随境界牵。心里不住相，为人处世事，该干嘛该干嘛，放下不是放弃。
大修行人不见他人过，大居士不说僧过。
死亡是另一个生命的开始，不了生死，永远在轮回。
修行的目的是亲证本来面目，消除自己的习气，证得自己的自性本有的智慧。
修行是修正自己的习气，改掉自己的毛病，在心地上下功夫。我说的该干嘛干嘛是为人处世事要按人世间的常理去做事，不要说我学佛，我就按照自己理解的佛法去做，得罪所有的人，那样是行不通的，不好的事自己当然不能做，但是在别人做的时候，自己不能起烦恼，有机会劝就劝一劝，没有机会，不要指责别人。比如说吃素，自己吃就好了，别人有机会劝一劝，就说，没有机会就不要说，说急了，就再也没有机会说了，别人还会把你当成神经。
不过，自己最好先按自己的标准，自己身上的毛病都改过来，觉得自己都改好了，再按照佛陀的教导继续改，不要好高骛远。一上来就断什么贪嗔痴，那是不可能的，一步一步来。在心地上下功夫，连绵不断的保护自己的清净自性，就是内不随妄念流，外不随境界牵。时时保护。
不要说我放下了就什么都不干了，该工作要尽心尽力的工作，该生活就好好的生活。慢慢的改变自己的习气。
一定要依法不依人。不要说别人过，各自有各自的因果，不用咱们去评判的。
到什么境界说什么话，不要把佛的境界当成自己的境界，不要人云亦云，比如说行住坐卧都是禅定，生活无一不是佛法，话没有错，一切众生都是佛，皆应礼敬供养。话都很好，没有错，但是自己证不到，正就会变成一种观念，这是对自己没有益处的。境界不是靠想象来的，又不是求来的，如人饮水冷暖自知。
佛法要自己去认真的体悟，日行一善，智慧一定会开的

人有生必有死，从我们受胎的那一刻起，就注定了在一分一秒的走向死亡。茫茫红尘，芸芸众生。大都随业流转，轮回五道，累劫难出。
就像流年曾说过的：死，从来都不是终点，而是另一段生命历程的开始。
但是，我们了解“生”吗？洞悉“死”吗？
对修行人来说，“死”从来不可怕，但凭寒窗有限的理解，人先得懂得积极的生，才能真正把握生死，做到“生死自在”。

记得前一段时间，丫头病重，寒窗陪她亲历了那一段兵荒马乱。就像寒窗对丫头所说的，从来就不会因为人怕死或不怕死，就可以不死。
我知道自己死了之后，去哪里吗？如果不知道，我就不敢说，自己不怕死。
寒窗的理解：先要努力的活，才是对死最高的致敬。
因为只有活着，才有改变前途的可能，才有往生的希望，只有往生西方，才是切实的了生死，证涅盘。

刚刚在朋友圈看到的，借寒窗姐的楼层传播善知识：六祖惠能大师的纪录片。http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NzUzNzg3Mg==&mid=202095307&idx=3&sn=ef22997e5c2f2ace193c1a32c4598a0a&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd

很多时我们想的都是，自己要不断地拥有，拥有财富、健康、爱情……希望拥有更多。于是就不断地努力，不断地追求；可欲望是无穷无尽的，我们在追逐中疲惫不堪。世尊告诉我们，欲望是苦的根源。如果我们只是不停地去满足自己贪婪的心，就会陷入没有尽头的死循环。而给予是一种美德；一种境界；是一种心灵的放松和享受。不指望给予要有回报的施予更能产生美德，获得不可预想的喜悦。这是因为心中有爱，当心中有了爱就会感到“施比受更有福”。
一个人懂得布施，舍得给予，是一种智慧。也体现了一个人的道德修养。寒窗有个贴子是专门讲布施的，在这里就不赘诉了。很多布施不是以财富的形式表现出来，比如流年所说的去搀扶那位老人家就是布施，甚至给别一个笑脸，一句问候，都是布施。所以布施不是有钱人的专属，而是每个人每时每刻都能做到的。
说到这里，寒窗讲一件事，还是十几年前，那时寒窗太年轻，才二十几岁，在做打字员，我们的微机室还对外提供复印服务，但要收费。有一次来一个农村中年妇人，一看就知道家境非常贫寒，因为她的鞋上都打着一块补丁，但从头到脚的衣物却极干净，她的穿着给我留下了极深刻的印象，我从未见过有谁把那么旧的衣物穿得那样整齐干净。她是到房产部门办手续的，拿了一张村里给开的证明，她想自己留了底，所以来复印。当时印一张需要5角钱，妇人听到5角钱后，犹豫了很久，我看得出来，她舍不得这5角钱。当时我就想，只要她开口求我，我就免费给她印一张。可她想了很久之后，转身走了。她走了之后，我就开始后悔：为什么我一定要她开口求我？这5角钱的事，对我就是举手之劳，为什么我不帮她呢？到现在我还牢牢记着这件事。对我来说，这个中年妇人就是菩萨，她教育了我，应该在力所能及的范围内，没有条件地去帮助需要帮助的人。就像昨天流年所说的那个没有手女子，流年可以上前问一声：“我可以帮你吗？”这样既保护了对方的尊严，又为对方提供了方便。
能付出说明自己富有，不管是精神上还是物质上的。“送人玫瑰，手留余香”懂得以欢喜心行布施的人，一定收获的是心灵的生长和充盈。

前些日子看了一部日文电影《再见，总有一天》。里面光子问了丰一个问题：人在临终之时，有些人会想起曾经被爱，有些人会想起曾经爱过，你会想起那一个？我用这个问题问自己，很认真地想过之后，我确定我会想曾经爱过。
感情这回事儿，应该说是最难说清楚的事儿之一了。记得年轻时看过安顿的书，是《绝对隐私》还是《回家》(有点记不清了)里提到一个故事，也只记了个大概：男一号从不名一文的穷酸小子奋斗到大学教授，事业小有所成，而且人到中年，褪去了少年的青涩，蜕变为谈吐儒雅的书香君子。回头再看女一号的老婆，当年觉得她质朴清纯，而今已成不拘小节的黄脸婆。就在这时男一号的学生女二号准时准点的出现了，注定了女二号在男一号眼里是善解人意的小清新。结局是没有悬念的男一号和女一号离了婚，娶了女二号。当学生成为老婆之后，教授才发现，做老婆最合格的还是当年的女一号。可现在怎么办？这一切的后果都是他咎由自取，自作自受。怪得着谁呢？男一号与安顿是同学，结束采访时，男一号苦笑着对安顿说：“有些错误，改了就是好同志，有些错误，不改才是好同志。”
看《甄环传》时，给我留下印象最深的一幕，是太后在弥留之际，说的那句：“你负了我”。一个已经坐在金字塔顶端的女人，一个一生经历了无数血雨腥风的女人，在生命的最后时刻，耿耿于怀竟是一句“你负了我”。
缘分缘分，缘在天定，份靠人为。当“缘”已经落幕，“份”也走到了尽头。怨天由人不如斗才斗智，既然错过了上一次的缘分，就请珍惜这一次。所以吧，把握当下事，惜取眼前人。虽做不到心心相印，也至少相敬如宾。不然就是负了朱砂症，又负明月光。