历史种种机缘结合，终於爆发了以被满清入侵中国时野蛮剃头易服政策所消灭的汉服为切入点的汉服运动。自2003年农历10月29日郑州电力工人王乐天身穿汉服上街至今已经整整十年过去了，汉服从无人所知到被众人所知，从国内传播到海外，从被主流社会排斥打击到被主流社会承认接受的难得局面。而这场由单纯的民族自尊心受戕害而爆发的汉服运动也上升到复兴华夏正统文明的高度，这场运动的意义就已经空前深远了。当以汉服运动为代表的华夏原生正统文明的回归提出真伪中华的辨明，我们不禁要回顾历史重新思考“国学” 是什麼，而“华夏原生正统文明”又是什麼。
“国学”的本意指国家学府，如古代的太学、国子监。严格意义上，到目前为止，学术界还没有给“国学”做出统一明确的界定。国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”然中国历史上之国多矣，而中国所用之学亦多矣，故此论没有意义。更有近代文化分流转型以来，今人为区别於西学，把我国的传统文化的四书五经、六艺、诸子百家等等统统称之为“国学”，但是如果不能对传统文化做出有效梳理，此统称也没有意义。然而今天主流意义上的“国学”出现在太平天国后西学东渐时期，满清为抵挡西方文化入侵而临时拼凑的以《四库全书》为主干杂合世界其他文明要素而形成的一套文化体系。正如北大教授李零所谓“国将不国之学，不中不西之学”是也。今日最热的古典蒙学读本《二十四孝》，《弟子规》是其代表，前者是蒙古殖民时期编撰的殖民教材，后者是满清殖民者编纂的汉人奴化教材。《二十四孝》本为《二十四顺》，其中大多故事荒诞不经愚蠢之极然竟能在今日受追捧，可见今日民众之无知无思已经到了什麼程度。而《弟子规》只讲弟子的规矩，而没定师长的道律，试看今日社会愚昧无知家长，无良师者多矣，难道对这些师长也要也要言听计从？同时还有多少以复兴传统文化为名挂羊头卖狗肉之徒在推销“国学”，传统文化正本清源拨乱反正工作任重道远矣。
华夏原生正统文明在今天称汉家学，是华夏汉人站在自我立场和视角上对华夏传统文化的传承和研究，是昔日以《永乐大典》为代表的华夏原生文明系统。在上古时期汉家学主体是以夏朝姒姓家族王道、商朝子姓家族王道与周朝姬姓家族王道为代表的封建王朝治理天下的宗法伦理体系。至周末王室衰危，王道分化为王官家族之学与民间诸子之学。汉家学在历史上因内部动乱和外部入侵遭遇诸多打击，至满清统治时期华夏汉家学遭阉割篡改几乎断绝，百年来逐渐复苏，在近十年来以汉服运动为代表强势复起。尤其以文怀沙老先生为批驳《四库全书》反正华夏原生文明而编纂的《四部文明》体系的和以宋豫人先生主讲的《汉家讲座》所代表的明确站在“汉家本位”对华夏传统原生文明的正本清源的研究和恢复工作成效显著。

【六】 亚洲文化共识重建与中华文明复兴
亚洲作为今日世界最引人注目，被认为最有潜力的地区，也处於相对不稳定的状态中。近代在应对西方列强的入侵中，中国由於已经沦为满清殖民地无法引领亚洲抵御西方入侵，而这时日本作为中华文明的一支，在应对西方文明的入侵时所做出的反应可谓是全球绝无仅有的，日本是19世纪唯一成功实现现代化的非西方国家，日本也是唯一在没有西方基督新教背景下成功实现良性市场经济的国家，被称为所谓“儒教资本主义”。而遭遇二战摧毁后又能迅速恢复并崛起为世界经济，科技强国，日本文化也在世界范围内广泛传播。日本的所作所为以其有深厚的中华文明底蕴，日本学习中华文明并且能很好的吸收实现本土化。更因为其在西方入侵之前历史上从未遭受真正意义上外部力量打击，日本文化得以自然完整的持续的生长发展，所以在近代日本作为一个健康的文化机体，在应对西方文明冲击时做出了良好的应对，且近代日本社会革新自始至终传统文化之根都未曾断绝，民族文化一直作为其稳固立足点应对外部变化。我们从日本近代历程已经可见中华文明的实力与潜力。
二战时期日本欲取代中国建立以日本为核心国家的东方集团，即所谓"东亚共荣圈“，然其一方面曾经所谓“脱亚入欧”使其一时偏离东方文明的正常轨道，另一方面不自量力的岛国盆景注定难成气候。今日中国已非昔日中国，身为亚洲的地缘核心国家，理应肩负起引领亚洲国家群在世界范围内谋求亚洲更好发展空间的责任，这也是我们一直以来的使命。
要完成东亚文明一体化建设，至少需要具备三个条件：第一，一个大规模的政治体作为承担该文明的核心国家；第二，超民族的文化认同；第三，维持增长的经济体系。基於此则知我们仅仅依靠武力的强大与财富的积累是不够的，更核心的是东方文明的认同重建，昔日的中华文明认同已经不再，这需重我们重新建构东亚文明。

当“鞑清国国学”势力用30多年的时间不遗余力的疯狂打造他们的“泰坦尼克号”并迅速占领头等舱之后，我们汉家的舰支也出现在海面上了，而当我们放眼四海，我们看到不是一支，而是无数支。我们知道泰坦尼克号会在其最疯狂时沉没，而我们的无数汉家舰支终究会有经受风浪到达彼岸的那一天。
当我们看到海外汉家同我们一样被民族重生的浪潮拍打的汉血涌动；当我们看到华夏文明重生的梦想全球炎黄子孙都没有遗忘；当我们看到癸巳年马来西亚的汉家族人与上海的汉家族人告天礼地，要肩负起民族重生的应有之责，为华夏道统继立贡献自己的力量。我们身处万载祖佑之神州各地汉家志士也当敬告天以承天之气，诚告人以合人之气，正告地以受地之气，做出更加倍的努力。
需要注意的是，“祭天”唯华夏天子可为，而“告天”则不同。《周易·序卦》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”在华夏文明如此天人合一的格局中，我华夏人人皆可直通上天以告，天人之间没有西方那种人格神的类似仲介位置，而反观西方，在天人对立的局势下，所谓的人格神就可以收仲介费卖天堂门票了，这里且不展开。
时空变异，我辈正处此可为之世，我觉醒族人当思先祖不易，汉家有难，为民族行力所能及善举。凡我有志汉士，必当抱定当仁不让，舍我其谁，天赋使命之兴汉救族信念。在这复兴的最好的时机，天予不取，必受其咎。当我们老去，我们不会后悔做错了什麼，只会后悔错过了什麼。
民族危难，我辈有幸力挽，文明重生，汉家道统再定。愿天佑华夏，与诸君共勉，拱手。

汉族主义，要明确点解释区别！汉族人，是汉族人做自己的汉族人？还是汉族人做统治集团的汉族人？这区别是天地之大！汉族主义和行动纲领，是由哪国哪政党指挥？汉族人永远做别人的汉族人，就永远是四等汉！