注：各家太极流派虽势有不侔，但却皆奉王宗岳先生的《太极拳论》为习练脉络的圭臬。而历代不乏明家注解，为我等后学指玄释疑，接引有道。武清李派太极拳创始人李瑞东先师之三子，李季英先生即为其中之一也。读其注释，言简意赅，爱不释手。不忍独享，愿与道同之人相为赏阅矣！故将其《太极拳论》注解的一部分贴上，以开阔传统太极拳爱好者之视听。在此，深深感怀郑昭明老师对我的一片厚爱，将此篇注解能传抄于我矣！
太极者，无极而生。太者，大也，至也。极者，根砥之谓也。着重锻炼精神意念。心中不存成见。总以虚无为本。而能包罗万象，故曰无极。太极即由此而生也。
动静之机。此句难用笔墨注解。以免误解，练出偏差。（注：如人饮水，冷暖自知。由正确的练法而自有内感，一落文字就不是那么回事了！）
阴阳之母也。万物之生莫不由阴阳而出。阴阳者，两仪也。太极者，阴阳之母也。故太极拳各种姿势均合易经，非强为附会也。（注：太极拳之所以以太极名之。就是因为以阴阳为运用。处处都研究着阴阳的转化，而无论怎样都不出阴阳的范畴。即，一处有一处虚实，处处总此一虚实也。）
动之则分，静之则合。一动时则分出阴阳虚实，刚柔相济矣。故曰：动之则分。一静时则阴阳虚实不露丝毫痕迹。合二为一。故曰：静之则合。
无过不及，随曲就伸。过者，逾也。不及者，未至也。过与不及，皆失中矣。随者，顺也，就也。故太极拳于屈伸开合，处处不丢不顶，势势皆合乎沾粘连随之原理。所谓：须向不丢不顶中讨消息也。
人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’。即敌人之刚强有力，我以柔承之，将彼之力化为无力。不为所治也。顺者，顺利也。自由便力也。背者，不顺利，不能自由也。如遇到敌人之强力，非惟顺其势，使其就我之范围如同以胶黏物，故曰黏。
动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。此言自己之动作当视敌人动作之迅速乃有力与无力而异。须细心体察其机而随其变化。即所谓：因敌变化示神奇之意也。
由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！此言练太极拳之进步全有一定程度。其妙处全在用劲拳路至纯熟之地步，则劲无微不至，处处灵活，即懂劲矣。懂劲之后不可用招，而与招数自合.待到无劲非招，无招非劲。渐至不须用着（招）须用劲。再至不求用劲而劲自合即所谓以意运劲，以气代意。精神所融，莫之能御。则阶及神明矣。然非用功日久精纯不能到此地步也。
虚领顶劲。虚做须。顶者，头顶也。即所谓：尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬也。初步练拳时，务宜时刻存心，想象自己头顶之上有一线向上提擎，即得领顶劲之要领矣。
气沉丹田，丹田者，人身之穴道也。在脐下三寸。此即沉呼吸之意也。练拳术者，气沉于此则屹然不动，不易撼倒。但沉者，于徐徐而下，在有意无意之间。切勿用力下沉。以免产生疝气，糖尿之病症。
不偏不倚，忽隐忽现。偏者，失乎中矣.倚者，失乎正也。即练拳时在姿势上必须中正安舒，运动上使神气意力贯彻全身。无过不及，忽隐忽现。令人捉摸不定也。