稍微搜索了一下，因为之前在WIKI看到了关于日本古事记有描述祸津神的事情。深入查了一下伊邪纳岐，也就是伊奘诺尊。日本的两位创世之神之一的男性。
以下下是比较好的翻译，节选了一段关于祸津神比较有头有尾的由来，但是这一段主要讲的是伊邪纳岐。
这段故事里面夜提到了三位贵子。也正是我们比较熟悉的天照大神，月读，和须佐之男。（越写越有一种在讲火影的感觉……）
伊奘诺尊因舍不得妻子伊奘冉尊，追至黄泉，伊奘冉尊便警告他不要看望自己。伊奘诺尊不
听，当看到她时，已经是“脓沸虫流”，面貌恐怖，伊奘诺尊大惊而逃。伊奘冉尊感到自己被
羞辱，派“黄泉丑女”追赶，被伊奘诺尊击退，于是亲自去追。伊奘诺尊逃至“黄泉比良坂”时，
用巨石堵截对方来路。二神互相对峙，说出“绝妻之誓”。伊奘冉尊便说“爱也吾夫君，言如此
者，吾当缢杀汝所治国民日将千头。”伊奘诺尊不甘示弱，回答说：“爱也吾妹，言如此者，
吾则当产日将千五百头。”又说：“自此莫过”，分隔阴阳两界，双方正式诀别。
日本武光诚认为，伊奘诺尊夫妇的生离死别，反映了古代日本人对死亡的观念。伊奘诺
尊堵塞黄泉比良坂，代表生人世界与黄泉是对立的，不可能任意往来。另外，伊奘冉尊说“
吾当缢杀汝所治国民日将千头”，以及伊奘诺尊说“吾则当产日将千五百头”，是要说明每天都
有超过死者数量的新生命诞生，让人们明白“因为有死亡才能造就人类繁荣昌盛”的观念。

伊奘诺尊的修禊及继续产生诸神
伊奘诺尊返回地面后，认为自己“亲见泉国，此既不祥”，于是在筑紫日向进行一次“禊 祓”（祛除污秽的净化仪式）。在洗濯过程中，从他抛弃的衣物及身上的秽物，生成三位污
秽之神，他们是八十枉津日神、神直日神、大直日神，另外又生海神、船神，以及三位“贵
子”天照大神、月夜见尊、素盏呜尊等神灵。之后，伊奘诺尊安排天照大神管治“高天原”、月 夜见尊“配日而知天事”，又命素盏呜尊管治“海原国”，素盏呜尊不从，遭到放逐。到此伊奘
诺尊功德圆满，《日本书纪》说他最后“神功既笔，灵运当迁。是以，构幽宫于淡路之洲，
寂然长隐者矣。亦曰，伊奘诺尊，功既至矣。德亦大矣。于是，登天报命。留宅于日之少宫 矣。”
关于天照大神、月夜见尊、素盏呜尊三神的诞生的传说，在《日本书纪》里出现两次， 一次是伊奘诺尊与伊奘冉尊所生（《日本书纪》又附有另一说法，是伊奘诺尊“左手持白铜
镜”而化出天照大神、“右手持白铜镜”而化出月夜见尊、“回首顾眄之间”而化出素盏呜尊）。
另一则是伊奘诺尊这次修褉的时候所生。
日本学者武光诚指出，神话中伊奘诺尊生了污秽之神及天照大神等“贵子”，反映了世间
上的万事万物，被认为存在着“天”与“地”的区别、“洁净之物”与“污秽之物”的区别、“尊”与“卑 ”的区别，这亦是日本人思想的基础，并与天皇皇室作为统治者的依据有关。

而下面则是我们更加关注的关于祸津神的事情。也是选的，个人认为其实最后面关于祸津神的两种看法极其符合我们现在看到的漫画。而其中的小女孩，如果是贵子的话，那么就应该是天照大神或者月读之中的一位。而按理说，管理高天原的是天照大神，而月读是配日而知天事，所以这个能够必过天眼给日和他们通风报信的，应该就是这位月读了吧。

《日本书纪》卷第一的记载和《古事记》的神话故事近似，伊奘诺尊在中游净涤身体污秽时，产生了八十枉津日神（（日文）やそまがつひのかみ）；同段第十种说法则叙述产生了大绫津日神，“大绫”与“大祸”同义，故亦指祸津日神。而另外生出的矫枉消厄之神，则为神直日神、大直日神。

以下是关于“津祸神”这个名字本身的解释。按照汉子的意思来解读的话，其实倒是非常符合夜斗的形象。
“祸（（日文）マガ）”是灾难厄运，“津（（日文）ツ）”是“的”，“日（（日文）ヒ）”则含有神明的意义，是以此神只掌管灾厄。一般祸津日神都会随着直毗神一同受人祭祀参拜，以便消灾解厄、保护众生。
在江户时代，国学学者对于此神明有着不同的见解：
1.本居宣长认为祸津日神就是带来人生诸多不合理、灾祸不幸的神只，就算众生秉持善心处世，未必能得到幸福。人生的祸福、吉凶皆由神明决定，故祸津日神毫无情面地带给众生悲伤不幸。
2.平田笃胤则认为祸津日神为善神，他是须佐之男命的“荒魂（（日文）あらたま、あらみたま）”，相对地直毗神即是天照大神的“和魂（（日文）にきたま〔にぎたま〕、にきみたま〔にぎみたま〕）”。此二神各自将分灵授予众生，当众生遭遇恶事争执而表现出愤怒、残暴、不满等情绪时，即是祸津日神在内心作祟。不过这样并非不好，而是能产生对善恶的判断。这种随善恶判断而起的坏情绪，能跟着直毗神的分灵归于平静。

如果根据前面的资料，祸津神是伊邪纳岐净化后的产物的话，那么夜斗的父亲应该是伊邪纳岐。从某种意义上来说，也都也算是天照大神、月读以及须佐之男的弟弟了。但是这么一来，问题就出现了：祸津神是在伊邪那美去了黄泉以后才出生的，那么伊邪纳岐去黄泉拿那支笔应该极其危险，而且他与现世之人必须要有非常牢靠的联系才能从黄泉回来。而且伊邪纳岐已经功德圆满了，按道理来说不会需要附身人类这样的能力。

在没有联想到须佐之男的时候我觉得夜斗的爸爸应该是伊邪纳岐。
但是漫画中出现的这位，“会附身”的“人类”，跟各种记载中出现的最终结局相似、但都不明确的须佐之男非常的相似，而且具有极大的发挥空间。
这里我有几个猜想：
1. 夜斗的真正的父亲是伊邪纳岐，而漫画里面看到的所谓的父亲是须佐之男。
须佐之男的爱人是奇稻田姬，所以这里能够找到那个呼唤他回到现世的人。而夜斗本就是从水中而生，那么曾经掌管海洋的须佐之男遇到他，（或者捡到他？）的可能性也不是没有。

2.还有一个猜想就是夜斗的父亲就是须佐之男。
须佐之男收集母亲的来的力量就是要破坏。须佐之男作为一个在日本神话中出现的，亦正亦邪的有些叛逆、性格暴躁的神。须佐之男不但属性混沌，且个人与高天原各种不合。
他利用夜斗也许就是为了与高天原对抗？
而将一切都看在眼里的月读姐姐不想插手，但是也不希望夜斗就这样永远回不来，于是才在关键的时刻帮了大家一把。

其实脑子里闪过很多想法，但是有种一下子太多反而没法全写出来的感觉。前面有我个人观点比较狗血和套路的想法在里面，不喜欢或者不赞成的各位请不要喷人就好。毕竟这是二次元，而且加入了原传说以后，很多问题可以提出来大家一起猜想一下剧情的走向。

下面是网址，有些前面有引用，有些没有。
先放一个祸津神： http://www.guigushi2.com/guishenchuanshuo/guishenchuanshuo_15156.html
伊邪纳岐和伊邪那美：http://www.guigushi2.com/guishenchuanshuo/guishenchuanshuo_14652.html
须佐之男：http://www.guigushi2.com/guishenchuanshuo/guishenchuanshuo_13793.html
上面没有引用到，而是只概括了的，是须佐之男。也算是本帖的主题了。
下面贴一些其他相关的神明的故事
天照大神：http://www.guigushi2.com/guishenchuanshuo/guishenchuanshuo_13789.html
月读：http://www.guigushi2.com/guishenchuanshuo/guishenchuanshuo_14153.html

⊙▽⊙帮顶

我觉得是伊邪那耶（或译:伊邪纳岐）可能性大点耶至於为啥我也说不上来...

好长。。。Q_Q