林伦伦的《潮汕话方言词考释》里面考的本字也说是“珠娘”，另外，坊间一直比较推崇的是本字为“诸娘”二字。

截图来自《潮汕话方言词考释》p50。

其实对于林Sir末句的“今惠来、潮阳等县”珠娘“之”珠“仍读tsu。”一句无异议，但是”无
文白之分“一句就无足够说服力，因”珠“字为虞韵字，此”珠”有将一等读为三等的tsiu的，如闽南以及潮州将“目珠”读如bak8-tsiu/mak8-tsiu，于是便多了个白读俗造字“目睭”。
而对于考本字为“诸娘”的，“诸”字为鱼韵字，现在潮州话中“诸”字文读韩榕练江腔都全读如tsu了，而非照韵书的tsur，而如说本字为“诸娘”的话，“诸”字这个鱼韵字便也非常切合潮州话韩江腔和榕江腔对于鱼韵字的/ur/韵，读为tsur也是非常说得过去的，毕竟将鱼韵字不读为/ur/的例字是少之又少的。

而考tsa-bou2本字为“诸母”似也吻合，因“诸”字除鱼韵外，还有一韵为麻三开，但与麻二开文读/a/，白读/e/的不同，麻三开潮州话文读应为/ia/，又郑张潘考说-i-为上古长音演化而来，“长音增生i”，所以姑且认为这是“诸”字能文读为tsa的论证吧。
以上，希望各位前辈能够多多指正。

练江腔珠姿同音固然可以接受，但是在汕头市区使用姿娘叫法的时候，潮阳一带还在使用zabou的叫法，所以由练江流域传人并推广的推测并不成立，直到现在，揭西饶平很多地方还在使用zabou。

林先生倒没说“珠/诸娘”是由潮阳流入海阳和揭阳地区，毕竟海阳和揭阳地区也在不同程度上依然保留着“诸母”这个说法的，又例如李如龙曾经很明白的说出潮州话的“走囝”就是【诸母囝】的合音词，而我处揭东平时也常能听到“诸母囝”一词表示小女生。在潮州，虽说“诸母”一词更多的是用来表示“娼妓”，但也恰能证明这个是共同语，而不是单独某个区域的固定词汇。
而说潮阳人平常只使用“诸母”一词，应当是属于本地惯用语的选择性使用而已，通常在日常用语中，普通物品不会有太多的说法上又有较大差别的词语来等同表达的，这应该属于一例。

所以潮汕地区长期广泛使用诸母的说法，至于汕头腔，可以说是最晚形成的，所以不可能姿娘在汕头无端出现并传遍各地，推测是某时某地（可能在府城可能在汕头埠）有一位外来的意见领袖首先使用这个称呼，逐渐得到模仿而传播出来。

诸娘 tsu/tsur-nio5/nie5，现福州话、古泉州戏本有此个词
诸母 tsa-bou2，闽南话tsa-boo2

诸母囝 tsa-bou2-kiann2> tsau2-kiann2 （合音变做“走囝”）
闽南话有一簇是 诸母囝（tsa-boo2-kiann2），也有一簇合潮汕话平样合音做tsau2-kiann2

去 kha3（潮阳）/ khu3 / khur3
诸 tsa / tsu / tsur
拢是鱼韵

上帝从男人身上取下一根肋骨做成的

貌似我从到大听的都是姿娘和姿娘仔，渣亩这个词还是大学之后听一潮南的妹纸讲的才知道，后来去问好像我们这边是老一辈人才说渣亩
——————————————————————这里是小尾巴，划划更健康

一般我说渣某多一点 说起来霸气又押韵 伊是丈夫还是褚母

扎某？海陆丰地区还是使用这个词语，“珠”与“资”在陆丰话中是仝音词，真心用珠娘不习惯