看了贴吧不少文章，我也写了篇自己的见解，贴出来跟大家分享一下。
我觉得要真正了解路西法，我们就得从他的根源——西方神话史诗入手，看看西方人是怎么描述，表现他的。我认为这主要得从三本历史上关于他最具有价值与意义的书来分析——《圣经》《神曲》《失乐园》。
圣经
圣经中关于路西法留给我们最大的一个问题就是，路西法究竟是不是撒旦？无论你如何仔细地研读各个版本包括希伯来文，希腊文，拉丁文版本的圣经的以赛亚书第十四章“明亮之星，早晨之子”那一段，得出的结论永远都是作者在用“晨星”一词一边讽刺着巴比伦王，一边又含糊其词，模凌两可，似是而非，指桑骂槐，对撒旦含沙射影。这一段是写得如此犹抱琵琶半遮面，让无数学者，解经家们绞尽脑汁，废寝忘食地想要找出依据证明“晨星”究竟是不是撒旦，可是最终的结论却都明显不够客观或缺乏有力的证明，因为作者也根本没有给出明确的答案。所以我认为某些解经学者所说的误读，误写也存在于主观片面性，因为希伯来文Helel除了可以理解为晨星，也可以理解为迦南神话中的晨星之神；“死人之地”难道就不能是魔鬼所待的地狱吗？“路西法不幸和圣经比喻撒旦的事物一样，才有这般下场。”那为什么圣经的作者会如此刻意地让路西法“不幸”地和圣经比喻撒旦的事物一样？难道就不能是有意而为之的吗？一百人眼中有一百本圣经。如果真的有所谓的误会，为什么这个误会会存在了整整数百年？
那么路西法究竟是不是撒旦呢？为什么圣经的作者——先知会把这个如此具有争议性的问题写得如此隐晦而抛给后人呢？我认为这个问题，历史上研究地太多，但大多是从经文，词汇，历史的角度来研究，研究来研究去貌似得出了一些结果，无非是晨星，巴比伦王，好像是在说撒旦但又好像不是，于是继续研究，继续争吵。其实我认为其实我们应该抛开这些，从作者的写作角度想一下，就很容易找到答案。先知写圣经的目的是什么？是为了能让圣经所承载的希伯来文明的历史，精神，以及文化得以传承和发展，而矛盾是事物发展的动力，所以作者就要有意地制造矛盾，圣经全书中自相矛盾以及各种隐晦的地方，能够引起疑问和猜测的地方太多太多，路西法究竟是不是撒旦这个问题，其实早已经不重要了，重要的是作者的目的已经达到了——让撒旦的真实身份充满争议性，引起后人不断地猜测，臆想，争论——撒旦就像是一个戴了面具的人，而路西法可能就是隐藏在这面具后面的人，但也可能不是，究竟是不是，你们自己猜~，说是吧，人家明明写的是巴比伦王和晨星，说不是吧，又太像在写撒旦。这样的例子在圣经中数不胜数，但是正因为这样，圣经——这本记述了希伯来民族的血泪奋斗史的书才真正具有解读的价值，圣经所继承的精神和文化才能继续不断发扬，不断传承，成为一种文化，成为一种信仰。我国的名著《西游记》《三国演义》中也存在许多类似的矛盾和未解之谜，作者的用意不言而喻，一本好书就像一部好的电影，它会给你留下蛛丝马迹，但不会把所有的一切都告诉你，它会让你产生无限想象，以及无限创造力。你可以把这个问题看成是一个先知挖下的大坑，等待着无数后人来填。
我觉得要真正了解路西法，我们就得从他的根源——西方神话史诗入手，看看西方人是怎么描述，表现他的。我认为这主要得从三本历史上关于他最具有价值与意义的书来分析——《圣经》《神曲》《失乐园》。
圣经
圣经中关于路西法留给我们最大的一个问题就是，路西法究竟是不是撒旦？无论你如何仔细地研读各个版本包括希伯来文，希腊文，拉丁文版本的圣经的以赛亚书第十四章“明亮之星，早晨之子”那一段，得出的结论永远都是作者在用“晨星”一词一边讽刺着巴比伦王，一边又含糊其词，模凌两可，似是而非，指桑骂槐，对撒旦含沙射影。这一段是写得如此犹抱琵琶半遮面，让无数学者，解经家们绞尽脑汁，废寝忘食地想要找出依据证明“晨星”究竟是不是撒旦，可是最终的结论却都明显不够客观或缺乏有力的证明，因为作者也根本没有给出明确的答案。所以我认为某些解经学者所说的误读，误写也存在于主观片面性，因为希伯来文Helel除了可以理解为晨星，也可以理解为迦南神话中的晨星之神；“死人之地”难道就不能是魔鬼所待的地狱吗？“路西法不幸和圣经比喻撒旦的事物一样，才有这般下场。”那为什么圣经的作者会如此刻意地让路西法“不幸”地和圣经比喻撒旦的事物一样？难道就不能是有意而为之的吗？一百人眼中有一百本圣经。如果真的有所谓的误会，为什么这个误会会存在了整整数百年？
那么路西法究竟是不是撒旦呢？为什么圣经的作者——先知会把这个如此具有争议性的问题写得如此隐晦而抛给后人呢？我认为这个问题，历史上研究地太多，但大多是从经文，词汇，历史的角度来研究，研究来研究去貌似得出了一些结果，无非是晨星，巴比伦王，好像是在说撒旦但又好像不是，于是继续研究，继续争吵。其实我认为其实我们应该抛开这些，从作者的写作角度想一下，就很容易找到答案。先知写圣经的目的是什么？是为了能让圣经所承载的希伯来文明的历史，精神，以及文化得以传承和发展，而矛盾是事物发展的动力，所以作者就要有意地制造矛盾，圣经全书中自相矛盾以及各种隐晦的地方，能够引起疑问和猜测的地方太多太多，路西法究竟是不是撒旦这个问题，其实早已经不重要了，重要的是作者的目的已经达到了——让撒旦的真实身份充满争议性，引起后人不断地猜测，臆想，争论——撒旦就像是一个戴了面具的人，而路西法可能就是隐藏在这面具后面的人，但也可能不是，究竟是不是，你们自己猜~，说是吧，人家明明写的是巴比伦王和晨星，说不是吧，又太像在写撒旦。这样的例子在圣经中数不胜数，但是正因为这样，圣经——这本记述了希伯来民族的血泪奋斗史的书才真正具有解读的价值，圣经所继承的精神和文化才能继续不断发扬，不断传承，成为一种文化，成为一种信仰。我国的名著《西游记》《三国演义》中也存在许多类似的矛盾和未解之谜，作者的用意不言而喻，一本好书就像一部好的电影，它会给你留下蛛丝马迹，但不会把所有的一切都告诉你，它会让你产生无限想象，以及无限创造力。你可以把这个问题看成是一个先知挖下的大坑，等待着无数后人来填。
