昨天，关于菩提心，最重要的一点，没有讲清楚。就是你，修成菩提心后，在临别之际，想预告世人。但是，当你站在菩提树下，旁边的恶人，真的是杀人不眨眼，一概不信，把你头颅砍了下来，不替你传递佛意，这该怎么办。如果你真死的那天，临别之际，反不在意，砍你的人，是否会替你做些啥。但你灵魂，飘往空中，最后灭亡之际，会看到人世间的光亮，那些熟悉的颜面，因为你心，已流入他们中。 如果，你想在临死之际，愿望杀你的恶人，替你传达这份感悟，人是可以修成菩提，再度重生的。那么，你临死前，可以看着那个恶人，给他祝福，不要惧怕。以及，给他预告，之后的路。例如，他杀了菩提，会做噩梦，看到头上的冤魂。菩提子临死前，可以告诉他，头顶上的，不是冤魂，是我佛，佛光普照。他提刀，下路时，会看到一颗菩提树，树上结满菩提果。他去采下路，送给路人吃，也如菩提心。
我说这段寓言的涵义：修成菩提那刻，就算旁边恶人，真要杀你，这都无所谓。灵魂寂灭之际，可以看到人世间光亮。因为你心，已经祝福他们了，留爱人世。而感化恶人，希望他立地成佛，只是把这种意念，传递远方罢了。总结这一点，不是因为，旁边有恶人，你必须舍生，去感化他。菩提，不是因为这个恶人存在的。 菩提，是临死之前，深沉的祝福。恶人，只是验证死亡关口的勇气。以及，希望这种善意，而传播。
这也是，中国佛教，没有震撼力的原因。很多传世的僧人，在恶人面前，会说：“放下屠刀，立地成佛。”或者说：“阿弥陀佛，施主，不要杀他，贫僧替他一死。”这会令恶人讨厌，而小瞧，不明所以。怎么，来了一个这么不明事理的和尚。但你，换一种语气，说辞：“我佛自有光明处，杀之亦光明。不杀亦光明。然此羔羊，不可死。然我可死，佛不可死，我佛自在你光明处。施主请捉刀。”这样，就会留给恶人择取的余地了。