廿世纪上半叶，在资本主义国家生产力比较落后的俄国，在生产力更加落后的半封建半殖民地中国以及其他一些国家，革命者举行武装起义和武装割据，最终通过武装斗争夺取国家政权。<?xml:namespace prefix="o"></?xml:namespace>
革命者利用掌握的国家政权，对地主、资本家私人拥有的土地、工厂等生产资料，实行没收或赎买，成为集体或全民所有，形成基本上单一的生产资料公有制和分配上的平均主义。
革命目的是让工人、农民和其他劳动者成为生产资料的主人，直接与生产资料相结合，不再受资本家、地主的剥削，消灭阶级和贫富不均。
按照革命理论，劳动者当家作主应当具有主人翁责任感和积极性，提高劳动生产率，促进社会主义国家生产力发展状况超过资本主义国家生产力发展状况，从此走向人类理想的公有制的共产主义社会。
这是神在人类社会历史发展过程中，第一次也应该是最后一次安排十几个国家强制实行生产资料公有制，进行社会主义革命和建设实践，试图走出一条与人类社会多数国家不同的，通过剥夺剥削者生产资料，建立社会主义公有制，来消除剥削阶级、消除贫富不均社会现象的人类社会发展新道路。
这种有史以来的创举，究竟是代表人类社会历史发展的方向，世界各国都将步其后尘，还是人类社会一部分国家一段曲折的历程？究竟是神可以安排，也可以不安排，可有可无的历史插曲，还是人类社会历史必不可少的经历？只能由人类社会历史发展的实践进行检验，由历史做出回答。I

这简直是不可理喻。这样的帖子当属违规，理应删掉。

马克思主义的生产关系适合生产力发展状况的规律，是人类社会历史发展的一般规律：“生产方式这个有机统一体是活生生的，处于矛盾运动之中的。生产力决定着生产关系，生产关系对生产力具有反作用，又归根到底服从于和依赖于生产力，生产关系必须与生产力的发展状况相适应，……，这就是生产关系适合生产力发展状况的规律。它是整个社会历史发展的一条不可抗拒的根本规律。”[1]<?xml:namespace prefix="o"></?xml:namespace>
“马克思说：‘我的观点是：社会经济形态的发展是一种自然历史过程’。这是历史唯物主义的一个基本观点，并且表述得很深刻而又很鲜明。为什么说社会形态的发展是一种自然历史过程呢？这包含有两层意思：最基本的意思就在于强调社会历史过程的客观性、物质性，社会历史过程是大自然的无限发展过程中的一种历史过程。社会历史过程和自然过程一样，是客观的、不以人们意志为转移的物质过程，不过它是具有自己的特征的特殊物质过程罢了。任何一种社会形态的存在，都不是人的意志所能决定的，而是具有深刻的物质根源和客观必然性的。”[2]
“任何社会发展变化，首先是生产力的发展，然后才引起生产关系的变化，而生产关系的变化又必然引起其他各种社会关系，以至整个社会面貌随之发生变化，这是一种不以人的意志为转移的客观过程——‘一种自然历史过程’。”[3]
1859年马克思在《政治经济学批判》序言中指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”[4]
革命者用暴力或强制手段改变生产关系的生产资料所有制性质，来消灭生产资料私有制的资本主义，走生产资料公有制的社会主义道路，显然不符合马克思的“社会经济形态的发展是一种自然历史过程”观点。
前社会主义阵营国家的历史已经做出回答，当生产力发展状况还不能取消生产资料私有制，用强制手段全面实行生产资料公有制，违背了生产关系适合生产力发展状况的规律，阻碍了生产力的发展，也不可能长期维持公有制。

二、神主宰人类社会与社会发展规律<?xml:namespace prefix="o"></?xml:namespace>
既主张神创造人类每个人全部意识，主宰人类社会发展全部过程，又承认人类社会发展必须遵循社会发展规律，这就要了解和理解神主宰人类社会与社会发展规律之间的关系。
1、神是遵循人类社会发展规律，主宰人类社会发展过程
前面章节已阐述，神主宰世界万物发展过程，是让万物自己相互联系、相互作用，按照各自的特殊规律运动发展，就象不是由神主宰，就象没有神存在，就象无神论、唯物论对世界的看法那样。同理，神主宰人类社会发展过程，是让人类社会按照社会发展规律变化发展。
人类社会发展过程与人类的活动紧密联系，人类的活动是由人类的意识决定，人类每个人的全部意识又是神创造，因此是神主宰人类社会发展全部过程。
神是遵循人类社会发展规律，采取顺水推舟的方式，让人类社会发展过程按照人类社会发展规律变化发展。神不是想怎么做就怎么做，神如果是随心所欲，就不可能成功地主宰人类社会的进步发展。
好比人类是遵循客观规律创造和驾驭飞机，人类如果不认识、不尊重、不利用与飞机飞行有关的自然规律，而是凭主观意愿，想怎么做就怎么做，飞机能够飞上天吗？
2、神创造的人组成的人类社会必然产生的联系，形成社会发展规律
为了理解神主宰人类社会与人类社会发展规律的关系，有必要了解神创造的人，由这样的人组成的人类社会内部，必然产生的联系或关系，所形成的社会发展规律。
神是遵循人的心理和思维活动的规律，站在本人的立场和角度，创造人类每个人的全部意识，神不可避免让人具有并维护自己的利益和追求，或者说神让人具有私心；神创造了人，不是一个人，而是许许多多的人，人具有较高较多的需求和欲望，只能靠人提供的各种劳动成果来满足，人类要生存和发展必须采取社会分工的形式。
神创造许多这样的人组成的人类社会，在生存发展过程中，人与自然，人与人之间自然而然就产生各种联系，形成某些必然的联系，即生产关系要适合生产力发展状况的社会历史发展的一般规律。

3、社会发展规律是不依神与人的意志为转移的，是不可抗拒的<?xml:namespace prefix="o"></?xml:namespace>
神能否改变、废除社会发展规律，或者安排人不遵循社会发展规律。如果要改变、废除人类社会发展规律，除非神不创造以上所说的人类及组成的人类社会。
比如，神仅仅只创造一个男人和一个女人，没有生老病死，不能生育后代，就像生活在伊甸园，也就不会形成人类社会，也就不存在社会发展规律。
再比如，神虽然创造许许多多的人，但人直接从大自然获取食物，也就不需要人去劳动创造，也就不会形成生产关系必须与生产力的发展状况相适应的社会发展规律，只会是丛林法则发挥作用。
如果那样，等于要神不创造人类和人类社会。神能否不改变人类和人类社会，神让人不遵循社会发展规律，让人类社会按照人的意愿来发展？
神已经安排前社会主义阵营十几个国家，不遵循生产关系适合生产力发展状况的社会发展规律。当生产力的发展状况还不能全面实行生产资料公有制时，由人的意志强制实行生产资料公有制，结果却事与愿违、事倍功半。后来又由人民或革命政党自己改变初衷，不得不实行不同程度的生产资料私有制。
前社会主义阵营十几个国家数十年的社会实践已经证明：社会发展规律具有客观必然性，是不依神与人的意志为转移的，是不可抗拒的。

哼，你高兴得太早了吧！

哥白尼的太阳中心说遭到传统势力的疯狂反对，哥白尼因此而献出了宝贵的生命。

既然是“神”来安排和主宰， 【***说】和【笔者认为】，就都是【无聊的】了。楼主的这个帖子也属于【无聊的】了。 因为没有任何意义。

2、人类社会进入自由王国的社会条件<?xml:namespace prefix="o"></?xml:namespace>
“自由还必须有社会条件。无论是对必然的认识，还是在实践中对必然的掌握和运用，都必须在一定的社会条件下才能实现。”[10]
神安排人类认识必然、必然性真理或真理，要具备一定的社会条件。只有当人类社会历史发展进程接近神安排人类知道真理的时刻，神才会在创造某人的思维时，告诉他真理的内容以及对真理的阐述。因此真理问世之前的所有的哲学体系，包括黑格尔哲学和马克思主义哲学，都处于人类对必然、对真理的阶段性认识时代，都不可能做到全面正确地认识真理，认识必然。
人类认识真理所需的社会条件的具体内容，已在“第七章、如何证明真理，（一）、神为什么现在才让人类知道真理”文中阐述。
人类认识相信真理后，在实践中对真理的理解、掌握和运用，将对神决定人类命运的作用产生巨大的反作用。神将安排人类社会各方面发生巨大变化，使人类社会逐渐具备进入自由王国的社会条件。这方面内容将在“第十章、如何面对现实、面对神，（3）、人类认识真理，促使神推动人类社会进步”文中阐述。
注释：
[1]、摘自湖北人民出版社1983年4月第一版，湖北省《辩证唯物主义与历史唯物主义》编写组，《辩证唯物主义与历史唯物主义》，第247页。
[2]、同上，第230页至231页。
[3]、同上，第231页。
[4]、摘自《马克思恩格斯选集》第2卷，第33页。
[5]、摘自《***文选》第3卷第364页。
[6]、同 [1]，第344页。
[7]、同 [1]，第341页。
[8]、同 [1]，第341页。
[9]、摘自武汉大学出版社2002年5月第3版，湖北省教育委员会组编，《马克思主义哲学原理》修订本，第12页。
[10]、同 [1]，第341页。

神主宰人类社会与社会发展规律！
这观点我是百分之百的不看好的！！！

第十章、如何面对现实、面对神<?xml:namespace prefix="o"></?xml:namespace>
当人们相信真理，世界万物及其全部变化发展过程，包括人类每个人全部意识言行是神创造主宰，形成新的世界观，人们如何面对现实？面对神？
这是真理问世以后，人们树立新的世界观，面临的方法论问题，先论述如何面对现实。
（一）、如何面对现实
人们在实践中要做到对真理的正确掌握和运用，首先要正确理解真理，避免一些思想误区。
1、容易产生的错误观点
（1）、神决定人的命运，人只能无所作为、听天由命
真理的内容表明，神决定人的命运，神不是要人不作为，听天由命；神不是超越现实，给人成功或失败。神决定人的命运，是通过现实的两个途径来实现。
一是神通过创造人的全部意识，来主宰人的所作所为，或者说人能否积极正确发挥主观能动性并采取行动，是神决定人命运的内因，一般来说内因起主要作用；二是神通过创造主宰外界条件，或者说是否具备客观条件，是神决定人命运的外因，一般来说外因起次要作用。
真理的内容虽说不应削弱人们在思想认识上，对人的努力和客观条件具备的重视，但要防止和纠正因未能正确理解真理，而产生的听天由命消极观点。
（2）、为实现理想愿望，只求神保佑，自己却不努力创造条件
例如，一个人错误认为，考取理想大学只求神保佑就行了。因而成天祈求神保佑，不努力学习，以致未能考取理想大学。反之，另一个人虽未求神，经过努力学习，却考取了理想大学。
神要安排一个人考取理想大学，从一般现象来看，神在给予他的意识中，赋予他学习的毅力和能力，使他能够持之以恒刻苦学习。神保佑考取理想大学，不是仅仅求神就能得到，用功读书学习，就是神在保佑。因此在这个意义上，求神保佑实现理想，不如自己努力创造条件。
再比如一个飞机地勤安全检查员，只是求神保佑飞机不出事故。他把神的保佑理解为，神不会让飞机存在隐患，有隐患也会化险为夷，不会导致机毁人亡的惨剧。以致他未按安全规范检查飞机，未查出隐患，造成发生空难。
如果他正确认识到神对飞机安全的保佑，体现在每一位与安全相关人员认真负责的工作上。因此他做到思想上重视安全，工作中按规定一丝不苟地检查，确保不带隐患飞行，这才是神对飞机安全的保佑，对他工作的保佑。

（3）、发生差错、事故、失败，就埋怨神，而不从事物和人自身查找具体原因<?xml:namespace prefix="o"></?xml:namespace>
世界上发生的一切，从本质看都是神的安排，是必然要发生不可避免的。之所以存在差错、事故、失败等不如人意的事情，一是事物是相比较而存在，没有失败也就没有成功，没有错误也就没有正确；二是神创造主宰世界是遵循就像没有神存在，事物按照规律、因果关系变化发展的自然方式，事物发展往往是曲线前进。
神不可能只安排成功，不安排失败；只安排人正确思维，不安排人错误思维；只安排条件具备，不安排条件欠缺。如果是那样的话，神创造主宰的世界会失去真实性。人们在日常工作，尤其在从事科学试验，创造新事物过程中，难免发生差错、失误、失败，往往有一个从生疏到熟悉，由错误到正确，从失败到成功的过程。
从多数成功事例来看，神往往是先安排失败或失误，又安排从失败中找到具体原因，吸取教训、采取措施、获取成功，俗话说失败仍成功之母。问题在于发生差错、事故、失败时，如果一味责怪神，而不从事物和人自身去检查原因，将于事无补。
（4）、遇事就想到这事神让不让想，那事神让不让做，束缚人的思想，捆住人的手脚
违法、损人利已的事不要去想，更不要去做。在工作、科学研究、艺术创造等方面要敢于想象，人的思维是神创造，具有很大潜力，要遵循规律、敢想敢为、持之以恒、争取成功。
（5）、站在神的角度，猜测神会如何安排具体事物发展结果
人们预测事物未来发展变化的趋势或结果，要站在客观现实基础上，就像一切事物不是神创造主宰，不是神安排似的，分析事物各方面具体情况，影响事物发展的各种因素，科学地预测未来。不要站在神的角度，猜测神会如何安排具体事物的变化，那不仅是不可能做到，而且对工作事业有害无益。

2、遵循客观规律，发挥人的主观能动性，去争取成功<?xml:namespace prefix="o"></?xml:namespace>
人们在面对现实分析处理各种具体问题时，在克服困难努力工作时，虽然知道一切事物变化发展过程是神安排，却没有必要事事与神联系起来，要象没有神安排似的，就象是一个无神论者，一切从实际出发，实事求是，遵循客观规律，发挥人的主观能动性，去争取成功。
分析解决问题时不考虑神的作用，一是因为神创造主宰世界是按照世界好像不是神创造出来的，是自然而然产生并按照规律运动发展；二是因为人的思维是神创造，充分正确地发挥神创造的人思维的作用，也就是依靠和发挥神的作用。
由于神创造主宰自然界、人类社会、人的意识，是遵循自然规律、社会发展规律、思维规律，事物相互联系的因果关系。因此人们分析、研究、处理具体问题时，不必考虑神的作用，要研究和遵循客观规律，正确地、积极地发挥人的主观能动性，努力学习和工作，这才是正确的面对现实的方法。
祈祷时我们想到神，请求神保佑，如何看待向神祈祷？
人想祈祷就祈祷，这是神的安排。祈祷是否有用？有的有作用，有的没作用，祈祷只有好处没有坏处，问题在于，不能因为祈祷而放弃人的努力。一方面多向神祈祷，一方面多思考多努力，当然在个人已经无能为力时，也只能依靠求神保佑，希望出现奇迹。

（二）、如何面对神<?xml:namespace prefix="o"></?xml:namespace>
当人们树立新的世界观，相信神创造主宰世界万物，包括人的全部意识、言行、幸福、苦难，人们该如何对待神？首先回顾神与物质，神与人的关系。
1、 神与物质、神与人
（1）、神与物质的关系
世界万物的成份是由物质与神构成，世界万物的形成和发展过程是由神与物质相互作用决定。神具有意识，作为创造世界万物的造物主，处于主动地位，起决定作用；物质没有意识，作为创造世界万物的原材料，处于被动地位，物质对神的决定作用具有反作用。
神创造世界前，原始物质世界没有星球、没有光明、没有生命，只有人的肉眼看不见的、处于混沌状态的原始物质微粒。神用原始物质微粒创造自然界、人类社会、人类意识，才有了我们人类生活在其中的世界。
（2）、神与人的关系
神创造主宰世界万物是按照神预先的设计进行，人还没有出世，神已经决定人一生要发生的一切。神是造物主、主宰者；人是被创造、被控制者。每个人的全部意识、一言一行、一举一动、一生一世，每个人的祖祖辈辈、子子孙孙、世世代代，都不可能一丝一毫违背神的安排，哪怕人想违背，也不可能做到。
人不论想什么，不论做什么；不论多么坏，不论多么好；不论多么荒唐，不论多么不可思议，都是神的安排。在神面前，人没有任何过错，也没有任何功劳；人没有任何对不起神的地方，也没有任何对得起神的地方。
人的全部意识是神创造，并给予人的大脑，人做的一切，全部是神通过创造人的意识来控制，人是神直接操纵的生物，这就是神与人的关系，人的本质。但现象却与本质相反，人感觉自己的大脑产生意识，自己的意识决定自己的言行，看不出来，也感觉不到被神控制。世界是神与物质的对立统一，本质与现象的对立统一。