【阴阳术与阴阳道】
阴阳道，源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的代名词。
阴阳术，基于阴阳道这一理论结合日本本土神道术与中国道术等发展出的术式应用技术。按照时间划分为古代阴阳术、近现代阴阳术。二战时由夜光开创的帝式阴阳术以及后来阴阳厅开发的泛式阴阳术是近现代阴阳术的典范。

【帝式阴阳术】
正式名称为帝国式阴阳术。二战时期土御门夜光接受军部请求，集阴阳道、密教、修验道、神道等日本超自然咒术于一体，再加之自身的解释，而创造出的咒术体系。极其具有实践性与实用性。
帝式阴阳术与传统的古代阴阳术有着极大区别，古代阴阳术主要以日本神道术式和中国道教术式加以阴阳道原创术式为主。因为古代阴阳道与神道关系密切并且为官方承认，与佛道之流为敌对流派，所以古代阴阳术鲜少涉及到密教、修验道、佛道之流的术式。

求LZ详细普及乙种咒术 感觉信息量很大

【阴阳道与神道】
提到阴阳道与神道，现代人总是容易把他们混淆。首先，神道与阴阳道都是在日本本土形成的，但是，其最根本的区别在于神道是宗教的一种，而阴阳道，严格来说不算宗教，而是法术系统的一种。
神道的根本在于神灵信奉，因此有用于供奉的神社，有侍奉神明并可以实行降神仪式的巫女与神官。而阴阳道的根本在于“穷尽森罗万象之事”，因此阴阳道的阴阳师是操纵阴阳五行，计算世间历法的存在，古时更有官方专门设立的阴阳寮（阴阳厅前身），专司天文、历法的制订，并判断祥瑞灾异，勘定地相、风水，举行祭仪等。
从技术方面来讲，神道的巫女神官擅于降神、除灵、神托预言、对灵脉的调控与把握，而阴阳师更擅于降妖伏魔和咒术的应用以及计算天文历法、占卜未来。

【阴阳术中的形代】
所谓的形代有两种。一种是阴阳师所使用的人偶，一般是纸人或者草人，也有用式神的，用于防止咒术的反噬或者别人的诅咒，将恶意的法术引到替身人偶上。而另一种属于神道的形代则必须是人，某些神宫的特别重要的巫女，必须保持极清净之身，但是人生于世招污惹秽在所难免，这时就会选出一个巫女代替这位重要的巫女承受这些污秽。
说到神道使用的形代小说中其实已经提到过了，即大连寺铃鹿和相马多轨子，她们都是为了降神而存在的人类形代。

【预言类术式】
巫女和阴阳师都以预知未来著称，但是所用的方法完全不同。巫女所用来预见未来的方法往往是梦见或者神托，即做预知未来的梦，或者听到神关于未来的建言，往往可以预知大事且很准确，但是不确定性很强，换言之，你能不能预见完全得看神爽不爽，虽然也可以通过祈祷来求神降下神托，不过成功率很低。阴阳师则是用占卜的方法来预知未来的，有很强的目的性和方向性，但是占卜的结果的解读学问太大，不是高级阴阳师很难正确解读。再另外占卜这么技术性的活，正统的神道巫女是不会的。
小说中的星咏能力很像神道预言与阴阳术中的观星占卜术的结合，第9卷京子觉醒星咏时出现了类似于神托的预言。

滚进来各种学姿势……火前牛鸣……楼主加油

【式神】
式神（或识神、しきがみ、しきじん、式の神，文献上亦有式鬼与式神鬼的称法）指的是在阴阳师的命令之下，所役使的灵体。“式”有“役使”之意。传闻中比较有名的即阴阳师安倍晴明所役使的十二神将。
式神按照先今阴阳厅根据用途的不同而被分类。能泛用于各种用途的「泛用式」、移动术者与输送物品的「输送式」、介由五感进行远距离调查的「检知式」、主要在咒搜官捕获犯人之际使用的「捕缚式」、形代直接成为式神身体的「机甲式」等等。
使役式
鬼神、灵兽等以灵体形式存在的古式式神。代表有安倍睛明驱使的十二神将，土御门宗家代代相传的龙类式神“北斗”，土御门夜光驱使的角行鬼和夜叉丸等。
人造式
将咒力注入形代做成的式神。分为简易人造式、普通人造式、高等人造式。
简易人造式：只由术者本人的咒力制成，直接操纵或事先下好指示。代表有夏目搬入男生寮时驱使的输送式，以及谜团少女“北斗”等。
普通人造式：不止术者本人的咒力，外部咒力也能够寄宿。可半自律行动。代表有短篇中夏目为掩藏女生身份制作的男性版夏目。
高等人造式：独立思考，拥有自我意识。代表有守卫阴阳塾大门的阿尔法和欧米茄以及京子的白樱、黑枫等。
护法式
护法取自密教与修验道中的「护法童子」。作为护法童子与使役式的替代品，而被作出的负有同等职责的人造式。常伴主人身侧，保护主人，听从主人命令的忠实人造守护者。其代表有白樱、黑枫，北斗和坤应是被误认为护法式。

已凌乱准备慢慢理解……

楼主你从哪里找到这些的，好厉害

【禹步】
泛式阴阳术中的一种高等术式，极难掌握，潜入灵脉进行高速移动的遁法。其基本理论源自中国道术中结合星相学的“步罡踏斗”之术，即罡步。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。禹步之名，来源较古。后期发展为道教的罡步。
古称此术为夏禹所创，自是依托，无非为了托之古远以神其术而已。葛洪《抱朴子内篇·登涉》引《遁甲中经》曰：“往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行”，可辟“百邪虎狼”。“又禹步法：正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。”

虽然插楼不厚道但我看楼主一个小时未更新就先插下…如果妨碍美观等下请悠桑炸掉就行～
非常期待楼主普及到6卷阿阵和道满的咒术！因为我自己也有收集那部分的相关资料，所以想从楼主的资料中查漏补缺～
还有《古事记》也希望能有所科普！
（话说阿阵东山之蕾那段驱蛇之咒其实只是很小的小咒语小说里却使得那叫一个狂拽酷霸屌呢）

【八目竹笼镇压咒】
出处为《古事记》的的一则故事--神赌
依照《古事记》中卷记载，伊豆志之八前大神之女伊豆志袁登卖神长得如花似玉，八十（并非数量的意思，借指很多）神欲娶之皆不得婚。于是有二神，兄名秋山之下冰壮夫、弟名春山之霞壮夫，兄对弟说：“我想和伊豆志袁登卖神结婚却不成，祢办得到吗？”弟答曰：“很简单啊！”兄便说：“假如祢能娶到这位美娇娘，我愿把全身衣物都给祢，并把和我身体一样高的一大瓮酒和许多山珍海味都给祢，祢敢跟我打赌吗？”
弟将兄之言全部告诉母亲，后者取来许多葛藤，一夜之间缝制许多衣裤鞋袜和弓矢。母亲让小儿子穿戴所有衣物、背上弓矢，前往伊豆志袁登卖神的住处，这些衣物和弓矢顷刻间悉成藤花。春山之霞壮夫将这些藤花挂在伊豆志袁登卖神住处之厕所前，后者见到这些漂亮的花朵觉得好奇而拿进屋内。春山之霞壮夫立于女神身后，跟着进屋内并随即成亲，并生下一子。
弟向兄告知：“我已经娶回伊豆志袁登卖神了。”但兄嫉妒不肯实现诺言，没有把打赌之物给他。弟失望地将原委一五一十告诉其母，后者痛恨大儿子言而无信，取伊豆志河沙洲中的一截青竹编织成八目竹笼，又取河中石头沾盐并以竹叶裹之，然后诅咒说：“像此竹叶发黑，像此竹叶干枯，又像此盐干涸，又像此石沉底！”念完咒语后将这些东西置放于灶上。兄果然受到咒语影响，八年之间身体日渐枯瘦饥黄。于是兄向其母求饶，请求移除诅咒和物品，身体也恢复原本健康的模样。
PS:小说中大友阵使用时对咒语略作修改，其文风更有古意如神道颂文，使其威力倍增。此咒用来对付类似凶神的荒御灵“道摩法师”再合适不过。

【避鬼祛凶咒】
“东海之神，名为阿明，西海之神，名为祝良，南海之神，名为巨乘，北海之神，名为禺强，四海大神，退避百鬼，荡除凶灾。急急如律令！”
这正是大友阵对阵道摩法师时用来退避众多鬼神形貌式神的咒术。此咒文出自道家典藏《上清黄庭养神经》，土御门夜光将此咒整理入帝式阴阳术做退避百鬼夜行所用，正说明了阴阳术与道术联系的源远流长。