(http://tieba.baidu.com/p/2601335680)
无非是红皮自由派（国内新左在一定程度上亦持此说）那套官民矛盾论罢了。

顺便，这厮还是希法亭粉，参见其主题：
《马克思主义经济学被错误地理解为计划经济的原因》：
（http://tieba.baidu.com/p/2584234712）

还有哀悼鸟笼派老左的：
《【深切怀念】一个忠于共产主义信仰的ＣＣＰ党员》：
（http://tieba.baidu.com/p/2569593549）

新左新动向：
（http://tieba.baidu.com/p/2604590379）
此人是粉卢卡奇的，果不出所料。
另外关于其所谓“行出于人，众必非之，公者千古，私者一时，超出既得利益和既得利益阶级，从人类解放的高度去考虑问题－－这个就是无产阶级意识”，不多说，直接上恩格斯原话（另外，事实上各个阶级都有自己的“公”、“私”观）：
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　“不待说：本书一般的理论观点——在哲学、经济和政治方面——是不完全跟我现在的观点一致的。在1844年还没有现代的国际社会主义，而从那时候起，首先和几乎完全赖有马克思的成就，社会主义已发展成为科学了。我这本书只不过是它的胚胎发展的一个阶段。正如人的胚胎在各个最早发展阶段上还重复着我们的祖先即鱼类的鳃弧一样，在这本书中间到处都能发现现代社会主义发源于其祖先之一即德国古典哲学的痕迹。例如，本书尤其在结尾，特别强调说：共产主义不单只是工人阶级的政党的学说，而且是以使整个社会——连资本家也包括在内——从现代关系的狭窄范围里解放出来为最终目的理论。 【这个论断在抽象的意义上说是正确的，但它在实践中是无益的，甚至多半是比无益还要更坏。既然有产阶级不但自己毫不感到需要解放，而且甚至全力反对工人阶级的自我解放，于是工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。】法国资产者在1789年也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放；但贵族和僧侣并没有对这点表示同意，因而这一论断——虽然它就其对封建制度说是个无可辩驳的抽象的历史真理——很快就流为一句纯粹伤感性的空话，并在革命斗争的火焰中完全烟消云散了。【现在也还有不少的人，他们自己彷佛是在不偏不倚的观点的高度上，向工人们鼓吹一种高出于一切阶级对抗和阶级斗争的社会主义。但是，这些人若不是一些还需要多多学习的新手，就是工人的最狠毒的敌人，一些披着羊皮的豺狼。】”
——恩格斯：《《〈英国工人阶级状况〉美国版附录》（1886年2月25日）》I

Ｎ先生还嚷嚷“你从哪看出来他92年才意识到复辟？不要读出原文根本没有的意思！ ”
（http://tieba.baidu.com/p/2569593549）８楼
要贴也贴完整么。出处是这个：
（http://club.china.com/data/thread/1011/2717/14/60/7_1.html）
按照该文的说法：
“ 当时，据颂安机关勘察现场，发现五楼教室留有死者一件大衣和一台收音机，椅上有死者足迹；【书桌上放着一本《求是》杂志】，……”
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