前十三步大关已过，服食结二气，助神结胎。忘二气运行足炼胎神，终归大定，故为真胎息。
　　师弟姚一中问曰 :- 二气助神结胎，又忘二气运行助养之，是炼胎神，终归大定为真胎息。
　　这二气，何二气 ? 如何结二气 ? 如何又忘二气运行 ? 如何归大定为真胎息 ? 乞兄示知。I

千峰老人答曰： - 采大药，过三关，服食之后，关窍俱已开通，此后二气气勤生，自能运转三关已通之路。一升一降，循还不已，自然而然转动，是为二气助神结胎。久久炼之，将二气运行，忘却自转，此为炼胎神。久久忘形转之，用双日内照丹田，十月之后，二气气转机甚微。但微动脐轮之时，虚境而已。炼之一年后，脐轮真气不动，饮食不能吃盐，独存一寂照之元神，此为真胎息。至此鼻无出气 : 手无六脉，则大走得矣，真胎息在内。久静而心神意又动，胎息内如猬翁虫。传情之意即是心神意内有一灵胎之意，停于真气穴内。由过大关至此，总得三年之久，才有真胎息、将真胎息用三迁之法，迁升到中宫。中宫即是肝的根，为绛宫。胎息升到绛宫 才能养得了灵胎。下丹田是炼精化气之所，中丹田是炼气化神之所，上丹田是炼神飞升之所。灵胎现形，当用迁行中宫之法诀。法诀者，初禅念住，二禅息住。胎息住者，是由下丹田胎气用两眼交并合一内照，自然胎息一点一点上升中宫，此为神入气中「待升中宫，然后气色乎其神，是绦宫之气，包乎胎神。昏昏、默默、浑浑、沦沦，如在母胎一般，此为息住。教中宫真气包住，名日道胎。道胎一结，胎气发于目前，此是真慧光发现。I

学者见慧不用实在难，要尔心死性活，不被家务束缚，不教世尘牵连，一切之事灭尽，自知有慧光，别无他事，此为灭尽。若身内有一分阴气，自有慧魔发现。用退魔之法，将魔磨去。此以上为初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅灭尽。
　　玄极子薛壬东问日 :- 师言胎息上升中宫，用中宫先天气将胎息包住，名为道胎。胎气发于目前，即是慧光。这慧光内，如何发出世界之事 ? 又生邪魔 ? 通在慧光发现，是何理由 ? 乞师示知。I

千峰老人答曰 :- 道胎养于中宫，心似莲叶不着水，光光净净、空空、如如，一个无事无为、自在逍遥之散汉也。随方就圆，温养于中，将道胎养足 气发于目前，此为纯阳之神能生慧，自有六通之验矣。六通者，漏尽通，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。前下手炼精时，已有漏尽一通，至此才有五通之验也。盖天眼通，则慧光内能见天上之事。天耳通，则能闻天上之言。 ' 宿命通，则能晓前世之因。他心通，则能知未来之事。唯有神镜通，乃是识神用事。若不能保护心君，为识神所缚，自己心内有修道的心，欢喜修道，摩已入于心矣。是识神用事，慧光内长现世人祸福，见着人爱说人的祸福，又说未来之事，显我修道之能功。其不知尔被识神所缚，由此邪魔生出种种之事发现。I

修功至此，成一废人，不如不修道好。学者若见识神用事，速求明师指点退魔之法诀。用于、卯、午、酉、子天机，其魔当时不见，内里阴气化为阳气，此为识死性活。如不会退魔法诀，我干峰门弟子通会，一间使知。古佛云 : ‘三干刻中无闻断，行行坐坐转分明。’此发明退魔口诀。要尔昼夜黑自转运，此是真火。将魔磨化为元神，谓之神境通。　　玄士子李士荣问曰 :- 这道胎在中宫用先天气养足，迁升上丹田，可有景无景 ? 若无景，何时上迁 ? 乞师示下。I

千峰老人答曰 :- 有景。若无景到，何时知上迁泥九宫 ? 其景者，目前之白月光，内有金光，此是上迁之景到，速当移念，将此金光大于性内，合璧阴阳神养之。阳神末壮，比如婴幼小，必用乳哺之法哺之。其法日 : 空而不空，内实有金光，为不空。又由祖窍内生出月华之光。二光合一，唯阳神寂照于上丹田。相与混融，化成二虚空之大境，斯为存养之全体，及为乳哺之首务也。I

存养功，自有出神之景到。此以上为上迁之法也。而三迁者，是精、气、神三宝合一，化成这个月华之光，非得见雪花纷飞，天花乱堕，才能出胎，亲为佛子。

玄子问曰 :- 师言三迁之法是上、中、下为三迁，下丹田是炼精成舍利子，又为真种。又迁升到中宫，是炼气成道胎之所，又迁升到上丹田，为泥丸宫 为炼神出胎之所。弟子实在不明白，精能成舍利子，又能成道胎，又能出泥丸宫为仙佛。此三迁之法弟子半信半疑，乞师明白剖解示下。

千峰老人答曰 :- 尔长见闻的是人与人交能生人，此世界常理。父母之交，父精属阳，先进，母血黄属阴，后行。血色乎精而生女，女者，外阴而内阳。母血黄卵属阴，先生，父精虫属阳，后进，是精包乎血而生男，男者外阳而内阴。此是世界形与形交能生形。我千峰门是一人身内神与气交能生舍利子，是精虫化生。因神气同宫合一，将精虫团聚归一，成为舍利子。舍利子养足，光华射目。神气犹如磁石吸铁，两不相离，一得水得，无所妄驰，安隐自在。识性渐渐消磨，真性渐渐灵觉。妄事无想，正念自存，久而久照，神气合一。此为识性死，真性活。心意天内无外、浑然一团禅定，久静而动，动者舍利子真种自动也。I

由下丹田一点一点上升中宫定住。中宫者，即是绛宫，此处是气与气交合之处，能生先天真一之气，即是道胎。二气者，一是性内先天真一性气，其光是月华之光。二是命内先天真一命气，其光是金黄之光。三光交合，能化生道胎。到此，又不可用无为。佛气有生活之理，吸呼有滋养之机。自当将内吸呼气，归于真气内，为结胎之本，又为养胎之源。自当知以小主宰而定息，息未定时，以心调之，即以心气团之为调。息不调，道胎不足。只知有神，不知有胎。全体归于神内，谓之万法归一。此真一之气，即是性内真阳之气，与命内真阴之气结合，成为真 -- 之祖气，为道胎足满，速上迁泥丸宫，又谓之一迁。此是上丹田，即是脑髓，此处是种与神交合之府，能生先天真一之阳神 : 种与神交合归一者，即是左眼为阳神，右眼为阳神，二眼和合归一，息无出入之恩。禅定三昧之乐，六根灭尽 一性圆明，慧光朗彻。如来云 : ‘分明不受燃灯记，自有灵光照古今。’此慧光一出，无昼无夜，光．明朗彻，得大自在，俱足六通，实渭之无上正等正觉也。久之，自有发明一切诸事。见慧不用，守定中心，不被识神魔障历害。燃灯佛日 : ‘寂灭为乐。’寂灭非是死亡，乃是道胎圆彻之实证也。 )I

玄子问曰 :- 师言雪花飘空，天花乱坠，是由何处发生 ? 因何天花乱坠 ? 乞师传之。

千峰老人答曰 :- 神与神交合，能生神，此神是性之真神与命之真神二光合一，如同这个。此胎圆气足，才有天花乱坠。此是出胎景到，速当出胎。天花乱坠者，是尔眼内见雪花飘飞，是胎足满之故。寂无禅师日 : ‘胎圆节至雪花飞，念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依。’华阳祖著《慧命经·集说》云：‘此乃出定之时，当出而不出，则滞于法身，为定之所缚，不能神通。干百亿化身，胎圆节至者，道胎圆之极也。见雪花，离凡体，而念动向太空。不知此机，是末得师也。’赵魁一子日：‘雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真诀法，正气朝元出昆仑。，千峰老人日：‘怀抱全诀觅知音，念动口诀能护身。正气朝元法身现，三花聚顶献我身。’I

请问为人师者，会出胎不会 ? 不必自高自大，哄弄后学，自误误人。不教后学入旁的门，误了多少善男信女 ! 其罪大矣 ! 古来成道佃佛，非是一位师父。邱祖入过六、七十个门，后遇王重阳成的道。为人师按心自间 : 你的师父会不会？若不会全诀全法，速教你弟子投旁的门，免误一生空修也。I

玄士子李子欣问曰 :- 弟子看华阳祖《慧命经》云 : 。念动向太空，不知此机，是未得师传也。 ' 《慧命经》柳祖也无传出胎口诀，乞师传出。