【续高僧传 隋京师清禅寺释昙崇】
于时释教初开。图象全阙。崇兴此塔深会帝心。敕为追匠杜崇。令其缮绩。料钱三千余贯计。塼八十万。帝以功业引费。恐有匮竭。又送身所著衣及皇后所服者总一千三百对。以助随喜。

【新修科分六学僧传 隋昙崇】
会教门载启。深契帝心。诏匠杜崇如法营治。赐钱三千余贯。为砖瓦费。又悉敛内宫及躬所御故服。得一千三百袭。使鬻之。以资匮竭。

【历代编年释氏通鉴】
师（昙崇）乃建塔一区。帝闻之。内送舍利五粒。帝及后。又送千余衣服以助。是年方成。高十一级。竦耀大虚

解释下：古代因为生产力低下，衣服是家庭财产很重要的一个部分，像南北朝隋唐时候绢帛等可以直接作为货币使用，那衣服这种有人工附加值的织造品应该更有价值。
比如：
【隋书 张定和传】
张定和，字处谧，京兆万年人也。少贫贱，有志节。初为侍官。会平陈之役，定和当从征，无以自给。其妻有嫁时衣服，定和将鬻之，妻靳固不与，定和于是遂行。以功拜仪同，赐帛千匹，遂弃其妻。
当然，隋文帝夫妇即使没有成为帝后，也是金字塔顶端阶层的成员，他们夫妇还算本阶层生活水平里过得比较节约朴素的成员。通过他们夫妻如此数目庞大的衣服（这肯定还只是夫妇历年衣服的一部分），也可以侧面看出古代统治阶级和被统治阶级之间的生活差距

古代妇女的劳动价值一直都是被无视和忽略的，现在中国妇女的家务劳动不被承认价值是传统心理习惯
南朝徐陵编辑的《玉台新咏》收了一首东汉五言诗歌《上山采蘼芜》，里面很直观的体现了妇女纺织活动带给家庭的经济收益比较
上山采蘼芜
上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫，新人复如何？
新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
新人从门入，故人从合去。
新人工织缣，故人工织素。
织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。