郑玄
郑玄（127－200），字康成，北海高密 （今属山东）人。世称“后郑”，以别于郑 兴、郑众父子。他一生博学多师，兼通今 古文：“师事京兆第五元先，始通《京氏 易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九 章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》、 《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、 《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入 关，因涿郡卢植，事扶风马融”。（《后汉 书?郑玄列传》）在外游学十余年，后回乡 里聚徒讲学，其门生“相随已数百千人”。 后因政治上反对宦官专权而被禁锢。自 此，他闭门不出，潜心著述，通过注释、 研究诸经和当时流传下来的历史文献，而 创立了郑学。根据《后汉书》记载，郑玄 著作很多，其中有反驳何休而作的《发墨 守》、《箴膏肓》、《起废疾》，有弟子 撰郑氏答弟子问五经的《郑志》八篇。“凡 玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、 《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝 经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象 历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘袷 义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许 慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡 百余万言”，均佚。清袁钧《郑氏佚书》、 马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。孔广 森《通德遗书所见录》、黄奭《高密遗 书》也有辑载。据历代史志记载，其易学 著作主要有《周易注》、《易赞》、《易 论》、《易纬注》，现存的有《易纬 注》，其余佚失。郑玄的易学思想主要见 于《易纬注及唐李鼎祚《周易集解》，宋 王应麟、清人丁杰、张惠言、 等人辑有 《周易郑康成注》、《周易郑注》、《周 易郑氏注》等书。清惠栋作《易汉学》、 张惠言作《周易郑荀义》对郑氏易学皆有 阐发。通观郑氏易学，主要有四方面的内 容：爻辰说、礼象说、易数说、易学训 诂。
荀爽
荀爽（128－190），东汉人，字慈明， 一名谞。颖川颖阴（今河南许昌）人。幼 而好学，年十二能通《春秋》、《论 语》。时人称：“荀氏八龙，慈明无双。 ”延熹九年拜郎中。献帝即位，就任平原 相，后晋升司空。政治上，因反对宦官专 权，而遭党锢，后又参入谋除董卓之乱。 一生对经学皆有著述。据《后汉书?荀爽 传》记载，“著《礼》、《易传》、《诗 传》、《尚书正经》、《春秋条例》，又 集汉事成败可为鉴戒者，谓之《汉语》， 又作《公羊问》及《辩谶》，并它所论 叙，题为《新书》。凡百余篇，今多所亡 缺。”《隋志》有荀氏《周易注》十一卷， 新旧《唐志》有荀氏《周易注》十卷，皆 佚。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集 解》所辑荀氏《易注》。清人对荀氏易注 多有辑录。如马国翰《玉函山房辑佚书》 辑有《周易荀氏注》三卷，孙堂《汉魏二 十一家易注》辑有荀氏《周易注》一卷。 惠栋撰《易汉学》，张惠言撰《周易荀氏 九家义》等对荀氏易学皆有阐发。
荀氏易学，就其学派而言，当属于西汉 费直一派。西汉由于官方倡导，学易之风 大盛，易学派别林立，《汉书?艺文志》 载，西汉主要易学派别，官方有施、孟、 梁丘和京广氏之学，民间有费直、高相两 家。官方四家在东汉趋于衰微，而费氏易 逐渐兴盛，传费氏《易》者绵延不绝。 《后汉书?儒林传》：“建武中，范升传孟 氏《易》，以授杨政。而陈元、郑众传费 氏《易》，其后马融亦为其传。融受郑 玄。玄作《易注》，荀爽以作《易传》。 自是费氏兴，而京氏遂衰。”荀氏虽治费氏 《易》，然从其思想渊源看，远非费氏一 家，而是兼收当时各家之说。剖析荀氏易 学思想体系，我们可以看到，他一方面继 承了费氏《易》的家法，以十篇之传文解 说经意；另一方面又吸收了西汉以来孟 喜、京房等人的易学思想，并在此基础 上，独辟蹊径，建构起以乾坤阴阳为骨架 的易学思想体系。
