“己”的立场与“人”的立场
所谓伦理学就是专注于“人－人”关系，或者“己－人”关系。在对这种关系的理解和设定中，有一个大前提：“人－人”或者“己－人”是平等的还是倾斜的。如果是平等的，那么，“施”不“施”，怎么“施”，“施”什么，我可以自由选择；“受”不“受”，怎么“受”，“受”什么，你可以自由选择。如果是倾斜的，那么，“施”不“施”，怎么“施”，“施”什么，我可以自由选择；“受”不“受”，怎么“受”，“受”什么，你不可以自由选择。还是一种“义务”，你是没有选择权的。倾斜的原因在于，“己”是精英——政治或文化的——我可以“高瞻远瞩”，是绝对值赋予者。我“为天地立心、为生民立命”。 “人”是“群氓”，你需要我的指引……
则：1、 己所欲，如之何？
从“施方”看：
2、己所欲――绝对值为正；自赋值为正 ――结论为正，是否施与人？ 尽管施，受则是“人”自己的事。
3、己所欲――绝对值为负；自赋值为负 ――结论为负，施于人为错，当然不会施于人。
4、己所欲――绝对值为正；自赋值为负 ――不会施于人，然而是否应当施于人？尽管施，受则是“人”自己的事。
5、己所欲――绝对值为负；自赋值为正 ――结论为负，施于人为错，自己欲施，是否当施？尽管施，受则是“人”自己的事。
6、己所欲――绝对值为正；自赋值为正 ――是否可以强施于人？若强施为错，则文化为正；若文化不成，则武力加诛为正？ 这就是“法西斯”！！（法西斯并不是把错误的东西强加于人，把东西强加于人）
从“受方”看：
7、己所不欲――绝对值为正；自赋值为正 ――均为正值，当然不受于人。
8、己所不欲――绝对值为负；自赋值为负 ――不受于人为负，是否强不受于人就对？ 是的，
9、己所不欲――绝对值为正；自赋值为负 ――是否应当接受？自己怎样接受？别人怎样使他接受？
比如肉对素食者，不接受。
10、己所不欲――绝对值为负；自赋值为正 ――接受是否应当？自己怎样改变错误认识？别人怎样使他改变错误认识？他硬是不改变，怎么办？
最后的问题是：
11、绝对值谁赋？ 无人能赋
12、自赋值何以判断正误？只能根据当事人的自我判断，边界是这种自我判断不妨碍涉及他人。
