在这本书设定体系下，修道者与普通凡人已经不能算是同一种生物了，虽然保留着相似的外形，但存在的形式完全不同。
对于修道者来说，凡人是卑贱的、不值一提的存在。无论正派还是反派，心里都没拿凡人当回事。反派中比较暴虐者，会拿凡人当食物之类的；正派偶尔会阻止反派的行为，但并不是出于对凡人的体恤，只不过是利用凡人刷功德值而已。
反派且不论，为什么说正派修道者对凡人本质上也是轻蔑的呢？因为正派从来不会单纯地为凡人做善事，所有的“善举”都是伴随着破坏行动而发生的，即对反派的杀戮。通过阻止反派而实现自己的功德，实际上也就等于说：没有反派就没有他们的功德。
正派的每个善举都会使自身获得巨大的利益，这样的情况多了，便使得“善”不再单纯。
我认为：蜀山世界里，修道者和凡人的关系，应该类似于人和动物关系。比如人和猴子，人是由古代的猿猴进化而来，但没有人会认为自己是猴子的同类。像绿袍那样的角色，大概可以类比为喜欢烹饪、食用猴脑的人吧。从猴子的角度看来，这样的人当然是恐怖大魔王。现实世界里，有很多人谴责爱吃猴脑的人，认为这是残忍的行为，这样的人可以类比为修道界的正派，只是他们不如书里的峨眉派激进，一般只在口头上谴责，并不会去砸那类的饭店，杀死那类的厨师和食客。
对这些事情的评判，涉及到每个人的价值观，可能是非判定并不一致。仅就我个人来说，像食用猴脑之类，我也觉得这是比较残忍的，自己也不会那样做；但我不会去谴责有这种饮食习惯的人，站在人类立场上没有什么谴责的资格。如果是像家畜一样被饲养，那么被吃掉也没有办法，猴子虽然长得像人，也毕竟是低于人类的生物。自己不吃可以，倘若一定要阻碍别人吃，那倒显得有点伪善和神经质。
修仙者和凡人的关系也是这样。成功筑基以后，实际上已经是高于凡人的生命体。
或者不拿猴子打比方，换个类比：我们知道蜀山世界里的转世系统，很多角色都转生了N次，每一世自然都有生身父母，但，他们只认最初的、也是在修道界地位最高法力最强横的父母，对于其他那些生下了他们肉身的凡人父母，则忽略不计，书中也不会多作交代。——这个当然可以解释为趋炎附势心理，不过换个角度去想，是否可以理解为：凡人父母不过是提供一个“容器”？这有点类似于现代医学的器官克隆技术，可以把人的器官、组织在动物身上培养（主要是猪），但是移植了这部分长成的组织以后，病人绝不会承认自己和猪有关系，事实上那组织也都是人的DNA，不会造成基因错乱什么的（理论上）。