1, 就像那一首汪峰的《存在》里写的:多少人走着却困在原地,多少人活着却如同死去,多少人爱着却好似分离,多少人笑着却满含泪滴。存在对一个人至关重要的,该如何存在是《北京青年》带给我们的迫切思考。何东面对稳定高薪的乏味工作,面对没有热度的橡皮婚姻,面对高压窒息的父母关照,他感到迷茫,要逃离,有的人说他是吃饱了没事干,非也,这是何东的精神追求在躁动,在诉求。电影《楚门的世界》中的楚门和何东的处境十分相近,生活中的事情都是被安排好的,没有新意,生活就是一座孤岛上的按部就班,当他觉醒了,想要冲出墙壁、去寻找生命的新景观时,遇到了世俗势力合伙的围追堵截,因为象绵羊一样的按部就班符合世俗势力的利益要求,这个利益诉求在《楚门的世界》中指的是这个真人实验节目的电视观众带来的广告收益、收视率,而在《北京青年》中指的是何东父母的地位面子、经济收益、安逸稳定的生活、对沦落为下层民众的恐惧,而这些利益诉求都是非人性化的,因利益牺牲了当事人对个人权利、自由和精神追求。何东想要的是自己社会经验、能力的提升、自己感兴趣的快乐工作、自己怦然心动的甜蜜爱情、自在新鲜的生活经历,这些才是真正青春的特征,蓬勃向上、亲历亲为、日新月异、心灵悸动、友爱欢乐、精神舒展,而不是工作时的按部就班、死气沉沉、虚以逶迤,不是被父母怀有些私利的溺爱照顾导致的手脚退化、颐指气使,不是为了安逸稳定的夫妻生活而要是忍受的麻木沉闷、利益捆绑。所以何东想要走出去,挣脱这些束缚,找到自己更为鲜明的存在感。
存在感也是相对的,有很多还没有出发的何东们在按部就班的生活中也有存在感,只是,绝不会有《北京青年》里何东的那么真实,这种存在感是更加鲜明的,他所能感受到的精神的盛宴也是更加鲜美的,他的存在就像是阴云密布的天空中一块清澈醒目的蔚蓝,就象是一片荒野中的一朵脱俗明媚的花,是黑暗里的一团火,是寂静里的一声雷。
我们怎么能去指责何东的不孝顺?相反,我们更要理解他其实是更孝顺。他并没有不尊敬父母,有的人说顶撞父母、逃离父母就是不尊敬,但是尊敬是尊敬父母的人格,对于蛮不讲理的控制和别有私心的投资,我们如何做到尊敬?孝顺不仅是物质帮扶、在父母年老时赡养父母,更重要地是诚心的挂念和心心相印,在那样按部就班的生活里培养出来的不少是一些麻木的、昏沉的、怠惰的、逐利的人,怎么能更好地去关爱、孝顺父母?
在钱钟书的小说《围城》里讲到了我们生活中存在一个个见不到却又客观存在的围城,
在没有经历的时候,总以为这城是一望无边、趣味无限的,但是,每当我们真的走进这些满心憧憬的围城,我们发现除了能领略到这已经壁垒森严的城里的有限景观外,再也没有什么新意了,如果想要看看城外有什么风景,那么城墙上会有荆棘,阻碍我们。何东就是一个要翻越城墙的勇士,要去锻炼自己更强健的筋骨,要去领略更辽阔的自由风景。
然而,何东四兄弟是通过地域的行走来突破围城,而生活中的围城是无处不在的,地域上的行走并不一定就能突破了围城,因为有时我们常会感觉走到哪里都是一样的,一样的禁锢和限制,围城的城墙存在于横纵贯通的广阔空间里。我想,即使何东并不一定要奔走四方,立足于现在按部就班的生活,从纵向上、从本地、从身边人去突破,给生活带来青春的气息何尝不是一种翻越城墙的壮举?何东在北京被母亲拉回家迫使他曲线救国,奔走到外地,这也是迫不得已。当然,还有比他留在北京更直接而优胜的行动,比如有的人也在自己感兴趣的工作上,但是工作环境却限制自己的发挥,去改变身边的环境是最好的,其次才是换工作和地域;在家庭里也是一样,避开父母的控制去突破自己,总有一天还是要回来面对父母的问题,那么就是现在、在身边,去改变父母的思维,这是最直接的;再延伸到我们的社会,很多人逃避问题、拖延问题,从国内逃到国外,从城市逃到乡村,从不让一步逃到畏缩妥协,从清醒愤怒逃到麻木不仁、心平气和,从热情洋溢逃到冷漠呆滞……。当然,有的时候,一些撤退是曲线救国的需要,有的时候,却是缴械投降了。
2,另外,我觉得剧中的任知了就是“认知了”,是一个隐喻,记得在意大利长篇电影《灿烂人生》中开头出现的精神病少女佐珍也象征着两个刚毕业的兄弟尼古拉、马迪奥对社会的认知,那时他们的认知还是幼稚的,就像佐珍这个精神病少女一样盲目、幼稚、混沌、但是单纯,同时这个少女也象征个他们所面对的现实社会——时而理智、时而疯癫、喜怒无常、不健康、问题重重、有些混乱低级。
而我认为这个任知了也正是这样一个象征,剧中青年的认知象征,《北京青年》观众们的认知象征,而且她刚出现时底细全无、无根无据、横空出世,有些难以理解编剧的悖理安排,所以需要解读。同时,她刚出场时就要跳海自杀,却被四兄弟救了,这表明这四兄弟是在拯救自己的认知,不让自己还处于低级、混沌的认知死去,这也暗示了我们社会很多人尚且低级、混沌的认知正面临危险,在跳海自杀,需要去挽救,这也显示了编剧的良苦用心。当然,任知了对于推动剧情、增加故事的曲折性、增加喜剧效果也是作用强大的。
3,其他的暂不予置评。
存在感也是相对的,有很多还没有出发的何东们在按部就班的生活中也有存在感,只是,绝不会有《北京青年》里何东的那么真实,这种存在感是更加鲜明的,他所能感受到的精神的盛宴也是更加鲜美的,他的存在就像是阴云密布的天空中一块清澈醒目的蔚蓝,就象是一片荒野中的一朵脱俗明媚的花,是黑暗里的一团火,是寂静里的一声雷。
我们怎么能去指责何东的不孝顺?相反,我们更要理解他其实是更孝顺。他并没有不尊敬父母,有的人说顶撞父母、逃离父母就是不尊敬,但是尊敬是尊敬父母的人格,对于蛮不讲理的控制和别有私心的投资,我们如何做到尊敬?孝顺不仅是物质帮扶、在父母年老时赡养父母,更重要地是诚心的挂念和心心相印,在那样按部就班的生活里培养出来的不少是一些麻木的、昏沉的、怠惰的、逐利的人,怎么能更好地去关爱、孝顺父母?
在钱钟书的小说《围城》里讲到了我们生活中存在一个个见不到却又客观存在的围城,
在没有经历的时候,总以为这城是一望无边、趣味无限的,但是,每当我们真的走进这些满心憧憬的围城,我们发现除了能领略到这已经壁垒森严的城里的有限景观外,再也没有什么新意了,如果想要看看城外有什么风景,那么城墙上会有荆棘,阻碍我们。何东就是一个要翻越城墙的勇士,要去锻炼自己更强健的筋骨,要去领略更辽阔的自由风景。
然而,何东四兄弟是通过地域的行走来突破围城,而生活中的围城是无处不在的,地域上的行走并不一定就能突破了围城,因为有时我们常会感觉走到哪里都是一样的,一样的禁锢和限制,围城的城墙存在于横纵贯通的广阔空间里。我想,即使何东并不一定要奔走四方,立足于现在按部就班的生活,从纵向上、从本地、从身边人去突破,给生活带来青春的气息何尝不是一种翻越城墙的壮举?何东在北京被母亲拉回家迫使他曲线救国,奔走到外地,这也是迫不得已。当然,还有比他留在北京更直接而优胜的行动,比如有的人也在自己感兴趣的工作上,但是工作环境却限制自己的发挥,去改变身边的环境是最好的,其次才是换工作和地域;在家庭里也是一样,避开父母的控制去突破自己,总有一天还是要回来面对父母的问题,那么就是现在、在身边,去改变父母的思维,这是最直接的;再延伸到我们的社会,很多人逃避问题、拖延问题,从国内逃到国外,从城市逃到乡村,从不让一步逃到畏缩妥协,从清醒愤怒逃到麻木不仁、心平气和,从热情洋溢逃到冷漠呆滞……。当然,有的时候,一些撤退是曲线救国的需要,有的时候,却是缴械投降了。
2,另外,我觉得剧中的任知了就是“认知了”,是一个隐喻,记得在意大利长篇电影《灿烂人生》中开头出现的精神病少女佐珍也象征着两个刚毕业的兄弟尼古拉、马迪奥对社会的认知,那时他们的认知还是幼稚的,就像佐珍这个精神病少女一样盲目、幼稚、混沌、但是单纯,同时这个少女也象征个他们所面对的现实社会——时而理智、时而疯癫、喜怒无常、不健康、问题重重、有些混乱低级。
而我认为这个任知了也正是这样一个象征,剧中青年的认知象征,《北京青年》观众们的认知象征,而且她刚出现时底细全无、无根无据、横空出世,有些难以理解编剧的悖理安排,所以需要解读。同时,她刚出场时就要跳海自杀,却被四兄弟救了,这表明这四兄弟是在拯救自己的认知,不让自己还处于低级、混沌的认知死去,这也暗示了我们社会很多人尚且低级、混沌的认知正面临危险,在跳海自杀,需要去挽救,这也显示了编剧的良苦用心。当然,任知了对于推动剧情、增加故事的曲折性、增加喜剧效果也是作用强大的。
3,其他的暂不予置评。