【问:我念佛怎么念不到清净心呢?我念佛怎么还会有烦恼?有的法师强调念佛以般若为导,要用佛号伏住妄想,如果修不到清净心,喊破喉咙也枉然……散乱心、妄心念佛能否往生?】
那样的观点不是善导大师的思想,善导大师的思想很简单:专修念佛,顺彼佛愿,一定往生。
本来念佛法门是摄受没有智慧的人、根机浅陋的人。如果一定要有般若智慧,那都已经开悟了,只有少数人才能达到。
念佛法门是不管有智无智,心中信知:我称念名号,彼佛本愿不虚,不会欺骗我,一定往生。而这样地把心定下来念佛,这就符合净土宗。
至于说将念佛作为一种方法,伏烦恼,或者用其它种种手段来调整,其引导方向就和我们净土宗不一样了。净土宗唯一的目的是往生极乐。
我跟大家讲一个例子。我有一位俗家亲戚,念佛念得很苦恼,打电话给我,提了很多问题。
我说:“你这么多问题,只允许你问一个,你问一个自己最关心的问题。”
她说:“我最关心的是怎样念佛有清净心,有清净心就好了。”
我说:“你这个问题我就不好回答了。第一点,我还没有得到清净心,我当然不能告诉你。第二点,你想得到清净心,跟佛的愿望并不一致啊,阿弥陀佛最关心你什么呢?阿弥陀佛最关心你能不能往生,他并不关心你有没有清净心,你有清净心也好,没有清净心也好,他最关心的是你能不能往生。那你念佛不是求生极乐世界,是求清净心,岂不是跟佛心隔了一层了?”我跟她这么一讲,她脑子当下就开窍了,“原来我的方向搞错了。”
“念佛一定要有清净心,然后才能去往生”,这个概念可能是我们从书本上读来,或者其它莲友、师父传给我们的,这个概念并不正确。念佛,没有说一定要有清净心才能去往生,念佛就能去往生,不管你有清净心、没有清净心。念佛有妄想、有妄念,这是很正常的,非常正常。
如果总是从清净不清净去考虑,这个很困难。因为我们念佛是完全靠阿弥陀佛的愿力去往生的,不在于我们的心清净还是不清净,也可以讲,正是因为我们的心不清净,才要念佛。
比如说我们从蚌埠到北京来,如果靠自己走路,你想一想,即使是认识路,有很好的身体,可是老是打瞌睡,糊里糊涂的,那就很难走到北京来,对不对?如果坐上火车,那就不用担心了,你瞌睡再大,睡好了,关键要上火车。
你不要说“我清净不清净”,虽不清净,是念佛往生啊!佛号“自然之所牵”,牵引你到极乐世界去。不清净正是我们脑子的状态,就像比喻里说的迷迷糊糊打瞌睡一样,正因这样才需要坐火车,如果自己走路,肯定就迷失掉了。我们正因为不清净,必须要借助佛号才能往生。既然已经称念佛号了,就不需要担心自己了,我们念佛,是佛的愿力让我们到西方去,不要从自己的角度考虑,不清净没关系,只管念佛。
阿弥陀佛要度十方众生,不会提一个要求:你一定要念到如何才救度你。正是考虑到众生有烦恼、有罪业,所以才完全不靠众生念得如何。
我们念佛还会有烦恼,其实刚好是净土法门的根机。怎么这样讲呢?如果没有烦恼,我们就起了傲慢心了,“你看,我能修行了。”你能修行,就不靠阿弥陀佛了。为什么念佛的时候起了妄想杂念,甚至恶的念头?这个时候,可以说不是你自己的力量,这是阿弥陀佛的调摄,是阿弥陀佛让你觉醒,觉醒什么?觉醒你是一个不能修行的人,觉醒你是一个靠自己没法出离生死的人,让你来信受佛力。这不是刚好符合阿弥陀佛本愿吗?
比如说一个小孩子,自己没有力量,非要逞能完成什么任务,“我要把这副担子挑起来!”他挑不动啊!父母就告诉他:你挑不动,父母来挑。
阿弥陀佛教育我们说:“你自己了生死了不了,你靠我来了!”如果你执意要靠自己的力量出离,就要去六道轮回。