二.始自衣冠，达于博远——再论汉服运动
* 重整“衣冠”，再兴“华夏”
历史之中，衣冠之重生，从来不是一个轻松的课题。
因为衣冠往往是更宏大的复兴的先行者，衣冠的沉沦，揭示的是华夏的不再，欲重建华夏，必先重整衣冠；而没有华夏整体的再造，衣冠也没有独立复兴的可能——而这，正是汉服运动风生水起、如火如荼而又步履维艰的原因。
我们要复兴的，仅仅是一件漂亮衣服么？不是，我们穿起这件衣服，是为了以此为起点，再造整个华夏。这正是千千万万汉服复兴者投身此一事业的初衷。
“礼仪之大，章服之美”，是为“华夏”。让我们耳熟能详的这句话，是我们时隔360年之后重建真正的“华夏”概念的精彩启蒙。然而这只是一句最华丽的概括，却不是广博厚重的“华夏”的全部。
华夏，是华夏-汉民族独立创造的一个完整、系统、深厚、博大的文明体系，是人类文明中独立的一极。华夏是我们的根脉所在，300多年来中国的枯萎，正是因为根脉的断裂。
“华夏”究竟是什么？
——是华夏生活方式：华夏衣冠（综合承载华夏文明的汉服）、华夏食饮（礼俗合宜、卫生优雅的华夏饮食文化）、华夏建筑人居（清雅大度、气韵生动的汉族建筑艺术）、华夏礼仪（礼仪之邦的礼仪生活与生命礼俗）、华夏岁时节日（农耕民族重天节农时、祈福保健、和谐天人、团圆温馨的优美的节庆生活）；
——是华夏艺术与审美：汉语文学、华夏乐舞、华夏美术、华夏戏剧、琴道、棋道、花道、弓道、武学......
——是华夏生产经济与科技技艺：农耕文明传统、民族科技文化、华夏医药......
——是华夏制度文明：政治制度与社会治理思想，军事，华夏教育思想......
——是华夏思想与精神：儒、释、道，诸子百家，华夏道德（超越一家的学术倡导为全民族几千年传承的民族气质、风骨与美德），华夏史观（对于华夏自身，对于中国历史的看法）
......
始自衣冠，达于博远。我们要复兴的，正是厚重如斯。
· 华夏复兴，衣冠为何先行？
“寻找传统文化真精神”，这是对当下中国文化忧患思潮一个极好的概括。很多人在寻找，而我们这个群体找到的答案，先是一袭尘封已久的衣冠，拭去血迹和尘埃以后，衣冠上显出的字迹叫做“华夏”。
寻找传统文化的真精神，是在各方面同时寻找，而服饰的困惑和痛感在其中最重，“汉人服饰”的找寻与“传统文化”的寻找，两条线索在360年前的历史中交汇，我们终于寻回了“汉族之服”——汉服。汉服揭示了一个秘密，一个“真正的华夏”的秘密，汉服—汉族之服—真正的华夏衣冠，引领我们进入了陌生而又熟悉，浩瀚瑰丽的汉文明-华夏文明的画卷。
这是一片雾霭重重、尘封已久的精神故园，天地玄纁，清新的泥土中埋藏着我们民族的魂魄。
触摸衣冠，始知华夏，华夏复兴，衣冠已然先行。
垂衣裳而天下治，衣冠整而礼仪齐。华夏衣冠历来引领着整个华夏文明的起落沉浮，华夏复兴，衣冠必然先行。
* 华夏即汉，汉即华夏
华夏即汉，汉即华夏，这是中华文明的事实，只需要心平气和地面对。
汉与华夏，本就是一只玄鸟啼出的两种天籁，同一山岳的不同峰面。汉，是瑰丽的银河，我们是银汉的民族，缔造华夏文明的伟大族群。不同的语境下，汉与华夏唯一的区别，只在于强调的侧重不同——族群，叫做汉，他的文明，叫做华夏。
复兴汉民族，正是复兴华夏，而复兴华夏文明，正是复兴汉文明。
现时的“中国”是一副身躯，而古老的“华夏”就是它真正的精神和灵魂。这个灵魂，正是由华夏-汉民族历尽艰辛而创造，在历史的腥风血雨中不屈不挠地维护的——护衣冠而九死，虽三百年而不悔！作为华夏真正的缔造者，没有人比汉民族更懂得，真正的“华夏”究竟是什么，“中国”究竟是什么。


三. 汉服运动：一场“新民”的运动
·汉服应“新民”，它本身即是精神独立的产物，它应该重塑一群更加拥有独立精神和自主思考能力的人。
·汉服应“新民”，它应该塑造一群拥有世界级文化大国气度和自信的国民。
·汉服应“新民”，它应该撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间的文明觉醒。
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《大学》中提出了“新民”的概念，汉服运动也是一个“新民”的过程。
新民的内容很多，这里只谈几点：
一、汉服运动如果不能让国人实现精神的独立和自主的思考，那么它就是失败的。
我们中国人习惯了人云亦云，少有独立的精神和自主的思考。汉服运动的过程中表现同样明显，突出的例子，比如这几年传得沸沸扬扬的“韩国端午申遗”“韩国汉服申遗”等问题。
最流行的说法是，“韩国人抢走了我们的端午节”“韩国人还要抢我们的汉服”。我对这种说法的逻辑感到非常费解。文化不是苹果，别人拿走一个你就没有了。我不明白，韩国人怎么抢走了我们的端午节？韩国人又如何来抢我们的汉服？
很遗憾，绝大多数媒体在这些问题的报道中都采取了炒作和不负责任的做法，很少有媒体指出端午问题的关键在于“中国本土的端午文化如何有效延续和传承”这一要害。“韩国人抢走了我们的端午节”的说法在国民中盛行，2006年以来，“韩国人还要抢我们的汉服”的传言也在网络上不胫而走。
人们激愤的感情我完全理解，但是值得追问——韩国人怎么抢走端午节？是来抢走我们包好的粽子还是夺走我们绣好的香囊？他们又怎么抢汉服？是不是要来中国扒走谁的衣服？中国人从此不许过端午？没有韩国人批准，从此不许穿汉服？
很多人说，他们抢走了我们的端午和汉服名称，让全世界都认为端午和汉服是韩国人的了。实际上，这是对联合国教科文组织世界文化和非物质遗产保护事业极大的误解。
联合国的这一活动根本就不是为了实现这一目的，其制度设计也保证了韩国也实现不了所谓“抢走”的目标。韩国将其“江陵端午祭”申遗，也只是在联合国确认了“韩国江陵地区存在名为端午祭的一种韩国祭祀风俗遗存，因其价值，被联合国确认列入名录，韩国政府承诺担负保护和延续责任”。同样，所谓的“韩国汉服申遗”即使发生，也是如此，只是确认“韩国朝鲜民族传统服饰文化遗存”这一事实。与华夏中国的“端午节节日文化”“汉民族传统服饰文明”根本不是一回事。
退一步讲，它可以申，我们也可以申。他们申成功了之后，我们照样可以申。它取代不了我们的文化，两种文化遗产对比，谁是正源谁是分支、谁是正宗谁是效仿、内容的丰富厚重和单纯浅薄，一目了然。
所谓“申遗”，即申请将某种文化（自然、非物质）形态列入联合国教科文组织世界文化、自然、非物质遗产名录。其意义并不是各国抢注什么文化商标，宣布正统，申遗真正的价值在于四个确认：确认一项文化遗产的存在、确认濒危性、确认当事国的保护承诺、确认国际文化救济。
申遗根本不是问题的关键，关键是怎么让华夏衣冠文明、传统节日文化在母国、在汉民族心中回归，生活中重生，传承这一光耀千秋、泽被东亚、伟大的人类文明财富，这才是中国人最该做的事情。
很遗憾，国民、包括很多汉服复兴者，都在这一问题中人云亦云，轻易地就被煽起情绪，空喊“坚决不让棒子夺走我们的汉服”的口号，罕见独立和冷静的思考。
一种观点，一个说法，抛出之后，很多人就盲从，就被这种观点控制了思想、操弄了情绪，这是一种非常危险的现象，也是国人没有实现思想独立和精神自由的表现。
我们是有追求有抱负的汉服运动者，不要让别人代替我们思考，我们的头脑应该由自己来驾驭。
如果我们也人云亦云，就不会有汉服运动。因为多少年来，全中国都认为，汉族没有民族服装，如果我们也放弃独立思考、人云亦云的话，历史真相必然被永久掩盖，汉服断然不可能重生。


汉服商家它是卖东西的，是商品交易过程中的一个角色，和汉服运动没有半毛钱关系。
汉服复兴运动，是民间文化运动，是所有华人尊重传统文化，复兴华夏文明的具体实际行动，和汉服商家没有半毛钱关系。
你这种违背良心，颠倒黑白，抹黑汉服运动的东西，人人得而诛之，不然，亦遭天谴。

我怎么看到楼主讲的尽是大假空？也许是我老了吧说的那么好听，怎么到做的时候只剩下秀衣服了？

0.0 咳咳，那个lz内容太长。。。
我没咋看。。。
但是ls们凭什么骂人。。。
顶lz。。。和颠倒黑白之人，说也白说。

天日昭昭

藏头露尾 真小人

能长点眼色吗？明明是11楼在骂

懒得慢慢看是谁在骂，反正骂人的他们看到会清楚的。

看清楚。我是不希望别人骂人。。。你到说叫我别骂人。。。

你都能容忍11楼的那种称呼，你还有什么不能容忍的？

我说的包括他们好不好。。。纠结。。。在我ls用侮辱性语言骂人的就他一个吧。。。其他都是语言攻击性。。。
拜托你们不要这样看每个人好不好。。。我不喜欢别人骂同袍，更不喜欢同袍们没修养。。。