决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。要看设计施谋的出发点是什么，是为了人民群众的利益，还是为了自己的利益。如果凡事只从自己的利益着想，那就不会有好结果，如果是为了大家的利益，那善有善报。

功成而弗居

善！

一阴 一阳 谓 之 道
‘兵 者， 诡 道 也’
正 奇，
人 事 ？ 人 道 ？
道 ？？？

有缘 在这能看到你
最近在挖掘鬼谷子。 管仲的轻重术，我先放一阵子
上次你聊的经济平衡思想是对，华夏文化主干还是古道学，对内都讲究阴阳调和，然后对外掠夺。不过我进一步认为具体操作方法，还是要利用以价值、周期、时机为基础的权谋手段，来达到调控平衡的目的。
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ps:至于楼主说的阴谋，兵书上不都说了么，“用间”是圣人的宝贝，兵者凶事尚右，用者从哀，自我修养不够是不能乱用的。

楼主被人算计了？？？？？？

信则心受制，不信则无恙。

兵者，诡道也。诡和阴是有很大区别的

LZ似乎是搞错了。这里怎么搞起道家。而说到道家的阴兵鬼符之能，这和孙子兵法就更不搭界了。
不过，你提到的这样人和事情似乎也是和阴兵鬼符好像没有什么关系。

LZ不好意思，我搞错了，真是简陋了。
那就说下自己想法，抱歉，抱歉。
首先，要说明的是个人的观点，阴祸不只是将领的问题，文臣有这样的问题。他们的结局不好，或是遗祸后代，也不是因为他们懂兵法，用兵法。
再者，老子说的好，兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。也就说，用兵的事情就是自己找死的事情，不是有理智的人干的事情，是没有办法舍命一搏的事情。所以，落个不好的下场，遗祸子孙是在正常不过的问题。
关于陈平，还是2楼说的对，决策于不仁，厚敛薄施的用计名声，使他多有阴祸，而不是他会用计。
多告诫子孙不可带兵，是因为在好的兵法也不能保证你可以长胜，而不胜往往就是死。再者，因为人性的陋习，多对兵法一知半解，就像有的人一起孙子兵法就提“诈”，喜欢搞些决策于不仁，厚敛薄施的把戏以为计。


老子的这个说法也许，可以解释一下你的问题：
言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之。
战胜，以丧礼处之。
这应该是老子对兵的根本态度。

没有啊！我只是未雨绸缪而已，想做大事，难免要与人斗。又感于历史人物。

豁然开朗