人体真气的本质，乃真空至纯至静。到此境界者，既是明心、大觉、致知，万物通，此知不属知识理论的知，是妙觉独自知的知。所谓妙智慧，妙字之意，即不可言。如食之味，口说笔写都是比喻，都不是真的味觉，实践者才自知。
人惹想成为对真空宇宙大自然致知、觉悟者，不二的方法只有一个——静思。说得容易，做起来却难，方法如下：
第一、必须找到静思的因地，方能初学入门。
认识到自身根源与宇宙根源，方能进入人德之门。明白自己与大自然的关系，方能心平气和、心安理得，在这个基础上求真空，才能得到在书中找不到的真理，方能得到自然的未知未能的真空妙理，做一个理解真空宇宙的实践者。
但唯一难做到的就是：恢复自性真空的本来面目，除掉一切尘法。做到了，方能达到。
身与尘合，与真空自性毫无关系，只是心不被一切所转。心应万事并不干扰心之静。例如镜子，心如镜体，镜中纵有万千影像，镜不失其明；又如，清澈之水，影有万千，水不失其清澈，镜动、像移，是镜子的作用；水动、影移，是水的作用；感情冲动、思想乱，是心的作用。镜不动，有像亦平静；水不混，有影也不失清澈；心不动，有思维也不乱。心、镜、水，本体定，既是清净。
人本来就生活在是非窝中，是找不到避阁的。心不执着，既是跳出了是非。平静并非是世外桃源，乱中不动方为静。在人海中生存，有风浪、有天灾人祸，有七情六欲，一生不为之所动，思想稳如泰山，方为静功，并非功法，是功态之中的“静”。如坐禅入定时，此时入定，彼时是乱还是定？定乃内心世界，并非形态，形态之定属于做作，并非自然。身体处于混乱之极之境而不动心，诚为自然本质之静。功态是意识之静，有心入静亦属动心。
执法，心被法转，真念不平，何静之有？不思动、不思静，随心所欲，顺乎自然，不静亦静，所以，静不是断百思想。心并不是草木顽石，岂能断思呢？千念后念，念念不离心，应将有念归无念。心本体是念，才能应万念；心本体是觉，才能觉万千，念起既是妄，求静也是非；正念心也动，邪念也是非，心中不住一切法，无正无邪，无善无恶，无事无非，无静无乱，此是本然。一切放心既是静，一切不执着既是静。静并不是什么都不想，若不想那是草木顽石，什么都不想，那是练心的大忌。静乃是静思的功夫，不思不得，用心悟理求真，既是明心之路。不明理哪能明心？不明心怎能通理？不通理怎能万化？不通理怎能大觉？静思之功，慎思之，审问之，明辨之，笃行之，这样，才能成为一个大觉者。明理、明心才能不被一切所转，才能与真空理源息息相通，与自然同体方为练真气者最高境界。
万事万物一旦了然，方能顺乎自然，方能随心所欲，无苦无忧大自在！