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期待中

谢谢你的期待！不过，我再发表第一集，系统提示：发表失败，请不要发表不当言论，不要发表广告贴！......郁闷！这是咋回事啊。不懂了，不知三位吧主怎样看待。

这是咋回事儿？

我想继续，逐一将二十四孝贴出来，到提示失败，郁闷了！
请吧主指导！

这百度，无语

图说二十四孝之三：
三、 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
这就是古代著名的“[url]http://二十四孝[/url]”中的“啮指痛心”。曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指让你知道。”
母子连心不谓诳，亲历曾听百人讲，
病床慈母生噩难，海外游子顿心慌，
啮指痛心寻常有，当教今人细思量，
此言适与常人说，千万莫对无良讲。
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教
须敬听　父母责　须顺承—《弟子规》
曾子是著名的孝子，因此对母亲传出的资讯有着很强的感知力。后人也以诗颂之
：
“母指方才啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。”

图说二十四孝之五：
五、百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”
百里负米自古传，恰似适逢灾荒年，
逆子自顾腹内饥，孝子艰苦心地安。
屡见白领驾豪车，乡下父母受贫寒。
谁能改编教科书，重写《孝经》天下宣！
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去……《弟子规》
附：《江西判词》 江西太史府翰林院：
沈冲仁沈冲义，兄弟二人为争家产俱控。蒙南直 余综宪注批，贴出辕门。批云：
鹁鸽孵雏，乌鸦反哺，仁也；蜂见花而聚致众，鹿见草而鸣致群义也。羊羔跪乳，马不欺母礼也。蜘蛛网罗以为食，路蚁塞穴以避水智也。鸡不晓不鸣，雁非舍而不至信也。
禽兽尚有五常，何况人乎？人为万物之灵，岂无一德？兄通完卷，全无教弟之才；弟长六科，岂有伤兄之礼？沈冲仁，仁而不仁；沈冲义，义而不义。
兄弟二人见之，大哭而归，至此不复争议。
诗曰：
兄弟同胞一母生，祖宗遗业何须争。
一番相见一番老，能得几时为弟兄。
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
# # # #
奉劝青壮人，行孝莫辞劳，双亲百年后，空将热泪抛。

图说二十四孝之七：
七、鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
假鹿求乳进深山，企盼高堂目疾痊。
本知此行多危难，义不容辞历艰险。
感动猎人伸援手，护佑赠乳得两全。
今人悟得郯君意，子女奔走求药膳。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去 ……亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床….——《弟子规》
附：　郯，秦置郯县、郯郡，汉改郯郡为[url]http://东海郡[/url]。隋唐几经废置，元时始称[url]http://郯城[/url]县，其后成为了较为稳定的县级城市。今天郯城县位于[url]http://山东省[/url]最南部，地处鲁苏交界，是著名的银杏之乡、[url]http://杞柳之乡[/url]。境内马陵山绵延东境，沂、沭河贯穿南北，又素有 [url]http://鲁南[/url]粮仓 之称。郯城县旅游资源得天独厚，马陵古道神秘壮观。[url]http://庞涓[/url]沟、恨谷崖、箭眼石、老虎崖、由吾仙境、孔子登临处，一线南北；[url]http://孝妇冢[/url]、于公墓、[url]http://郯国故城[/url]、郯子庙、倾盖亭等，星罗棋布。位于[url]http://新村乡[/url]银杏古梅园内的老神树，是华夏银杏第一雄树，虽历经2000余年，仍树叶繁茂，果实累累。郯城的郯子孝文化也在默默流传着。

图说二十四孝之八：
八、戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
老莱戏耍如痴颠，聊博双亲笑开颜。
今人多有抗父命，古圣先贤非这般。
孝顺二字怎解读，忍气低声父母前。
高堂二老是活佛，何必四方拜神仙？
为了博得父母欢心，竟如此癫狂，实不可取，但精神可嘉，比那些不听父母规劝，不顾父母感受，任意行事、甚至胡作非为的人强了不知多少倍......
《弟子规》： 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
附：彩衣养亲
唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰
乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿；
娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
鲁迅先生并不反对孝道他说：“对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，”见鲁迅《朝花夕拾》

新解图说二十四孝之九
九、卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
父丧他乡本凄然，即使薄葬亦无钱。
搔头辗转无良策，自卖自身渡难关。
仙女钦佩甘下嫁，穷汉欣喜结良缘。
槐荫改称孝感县，“树上鸟儿”唱不完。
是董永的高尚情操，远播乡里，感动了贤惠善良且心灵手巧的村姑，甘心以身相许，相夫还债。封建文人却以“天帝之女”加以渲染，才有“天仙配”的美丽故事，流传至今。
若从另一个角度着眼，能够把董永的孝心孝行，作为人品的标准来衡量，这样的“村姑”,也是不多见的，也是情操高尚的，把她形容为“天帝之女”也不为过呀！
附：弟兄争孝。清朝时，长江口外的崇明岛上，有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困，父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭，赎出卖身契，回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心，故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养，时间太长了，故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒，百般孝顺，真是合家欢乐乐陶陶。二位老人安享天年，福寿近百岁无病而终。
　　有诗赞云：
　　父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。
　　弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。