退休以后继续学习写字和研修书法，是现在许多老年人不约而同的生活选择，以致在华夏大地上汇成一道夕阳中亮丽的风景奇观。
如果回顾一下自己漫长的人生旅程和写字的经历，我们就不难体会，这种选择实际上，乃是早已潜藏于我们心灵深处的、一种近乎本能的欲求，其中深蕴着某种人生哲学的要义。
　　书法是生命的艺术。关于书法与人生的关系，我们的先贤们早有论述。诚如刘熙载所言：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”书法和人的才学情志密切相关。而其更进一步概括指出；“贤哲之书温醇，俊雄之书沉毅，才子之书秀颖。”
　　诚如斯言。王羲之的思想以道家为主，其人疏狂狷介，特立独行，其书则飘逸超脱，自然空灵；颜真卿耿介忠义，正气浩然，纯乎儒家本色，其书则沉雄刚健，浑厚苍茫；苏轼虽以儒家为本，却又出入佛道，左右逢源，其书则蕴藉婉曲，瞬息万变；毛泽东集中西文化之大成，雄才大略，剑胆琴心，其书则纵横捭阖，气势磅礴。
　总之，“书，心画也。”（杨雄）“笔性墨情，皆以其人之性情为本”（刘熙载），“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”（张怀瓘）。书法是人心性的自然流露，即使只写一字，人的内心世界也可窥豹一斑。孙过庭则说得更为具体：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中則过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”学书过程如此，人生的过程又何尝不如此！
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”少年稚嫩，青年奔放，中年干练，老年沉稳。可见学书与做人，其理大致相通。两者平行发展，最后通会合一“，人书俱老”，人即是书，书即是人。
　　弘一法师自幼习书，多才多艺，后来遁迹空门，众艺皆废，唯独情系书法，心性澄明，书韵空灵，临终更书“悲欣交集”四字，为自己的人生和书法画上一个完满的句号，也为“人书俱老”做了一个生动的注解。康有为说：“书虽小技，其精者亦通于道焉。”
　　由“技”至“道”，既是学书的过程，也是做人的轨迹；而“道”，既是书法的至境，也是人生的极致。历尽沧桑，落尽繁华，在生命的最后阶段，能从容、淡静地写自己认同的字，在书写过程中默默收获书法与人生吻合无间的喜悦，从而亲切感受创造与存在的微妙一致，领会躯体和心灵存在的真实，无疑就是我们对自己的人生和个体生命的认同。
由是，我们才能充分理解，晚年对于书法的执爱追求，既是一种精神的升华，也是一种灵魂的皈依。
我爱幽兰异众芳，
不将颜色媚春阳。
西风寒露深林下，
任是无人也自香。