老鼠咬棺材一样，死咬自己的妄念不放。这就是观，这就是止，这就是止观修。不要移异，死活见尸。大活人怎么做到无念，但可以见到妄念，可以时时见妄。这以经很了不起啦。

人活一辈子，就是活在妄念中，妄念起吃饭，我们就吃饭；妄念起烦恼，我们就烦恼。我们就如妄念的木偶，拉动木偶线我们就动一下。是不是如此！

有人说修行就是除妄念，妄念除尽净菩提心自现，说得那么好听，到哪年哪月能除尽。只要时时见妄就行了。这会儿妄念来了又去了，一会儿又来了又去了。

与妄念相处熟络了，我们不难发现妄念如潮涌一浪又一浪，现在念是过去念的再涌，现在念是未来念的继续，念念相续无以了尽，这是自己的体会，不是经书的口水。这一点很重要。

继续观察妄念，我们不难发现，妄念不是自己，妄念不受自己控制，妄念是过去现在未来在相续，自己倒是成了木偶人。走到这里我们就有了大发现。

除了见妄，除了时时见妄，我们还要会会自己的正念，我们要寻寻觅到自己的正念，明明什么是正念。可能很难见到正念，除了妄念我们真的难以见到自己的正念。连起正念的念头都是妄念。如果说妄念就是自己还说得过去，什么是正念的自己就是海上的海市蜃楼。

摩诃止观是这么说的吗？