佛说金刚经，用语言向我们示现活生生的金刚本体，我们却难以体会，为什么我们会难以体会呢，问题在于语言的传导如佛的手指，而我们却象狗儿一样，只盯着手指看，而不见月。

我们执著于语言的相，依赖语句相来解世界万物，这是我们的垢病，垢病而不自知。执著而不自醒。

佛说无相，我们就解释为没有相，佛说无念，我们就解成没有念，佛说无住，我们解为不停留。佛是在用语言，我们在执念语言，佛在用语言示现大千世界，我们被语言执而离大千世界的本体。

整部金刚经，佛向我们示现金刚本体，我们却在执著语言的解题。佛指金刚体，我们死盯着佛的指手看。不知月就在眼前。

什么是“无相”，不是没有相，不是没有念，没有相，没有念还在执相，只是自己不知。入断灭相而不自知，才是我们的大病。何以破相，在于见自己着相，知自己被相所执，这就是明心的第一步，着相而不自知，何以破相。

离言句，是不是我们就认为什么都没有，如果是的话，那我们还在执相中。

金刚体不破不败不灭，世界毁灭了，金刚体还在吗？

这里露个破障，谁人能破之？

看看谁会答得对。

世界毁灭了，金刚体就毁灭了！（合十）

恶人自有恶人磨。你凶，人家比更凶狠，你就捖了。这，就是佛家说的因果如如之理。

恶人自有恶人磨。你凶，****更凶狠，你就捖了。这，就是佛家说的因果如如之理。
@枯枫暖血 @柯粉2