关于此次神秘体验,确系本人在头脑(意识)绝对正常清醒之状态下发生的,其间我多次剧烈咬自己的手,而剧烈的疼痛也很明确告诉我一切不是在做梦,因为此次体验发生在我目前意识尚未准备好的情况下,而且和之前了解的理论基础有较大的出入,体验发生的深度和强度之前所未有,其所带来的震撼和伤痛在所难免(也间接给了身边的亲人们以一定程度的惊吓,很内疚),还有一个重要的原因,关于宇宙及生命的真相,每个个体的体验和感悟就是所谓的真相,真相需要

周易》概说 （林忠军）

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终极真相----万物本源的描述 【元吾氏】

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形

一，什么是本源？ 宇宙万事万物万现象的初始原动创造能量，就是本源，本源是一切存有，一切存有是本源的自我幻化体现！不生不灭永恒创造是本源的根本属性，用四个词语来表达就是： 万物皆灵！万物一体！万物本源！万物永恒！

看完<阿米:星星的孩子> 我在想像着这样的一个世界:

菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

《金刚般若波罗蜜经》《金刚经》于公元前994年间成书于古印度。释迦牟尼在世时与众弟子、长老须菩提等人的对谈纪录，由弟子阿难所记载。

关于道家的接纳和无为的含义不是太了解，请老师指点一二！

若人欲了之 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造

心为万物之源 万物乃心之所在（现） 人皆知护其“身内”之“心” 而冷漠,忽视“身外”之“心” 岂不怪哉！奈何? 奈何? 呜呼哀哉!

坐 请坐 请上坐 茶 喝茶 请喝茶

和诸位同修共习之

１，宗教和法是两个概念，既关联又有区别，宗教是法的传播偏差和仪式，而法的本来面目是高维度灵性精神大师关于宇宙和生命等方面的言论教导 ２，大师们的言论教导是法不是教，教是后面人为创造出来的，不是大师们的本意 ３，法本无法，法非法，法非非法；道可道，非常道 ４，现代宗教各自为政，互相敌视或贬低排挤别人，已经彻底沦落 ５，万物本源，万物一体，万法归一（用心去研究真正的法而不是教会明白的）

千古的谎言 科学就是人类自我欺骗的一种手段，人类从进化一直到现在都一直在欺骗自己， 从亚当和夏娃开始，一直到现代文明之中，人类在用各种各样充满技术性的手段来欺骗自己，手法高明，尤其是所谓的科学，只不过是看起来破绽极少的一种花言巧语罢了， 这个世界只不过是空间，时间，物质，精神，规则，法则，等相互纠缠在一起的复杂无比的游戏场而已，在这个游戏场里面，高纬度，中维度，低维度是共存的， 但中维度的人类不愿意去

尘世污浑心自清 淡然面对沐春风 真作假时假亦真 笑看红尘梦中人

天地灵魂，本是一体。宇宙之初，一片混沌。 众所周知，人是有灵之物，不可能凭空产生，那么生命的最初源头到底来自哪里呢？ 意识从何而来？如果有灵魂，肉体就是虚妄的，肉体只是灵魂的载具;如果有意识，灵魂也是虚妄的，灵魂只是意识的载具。所以把肉体定义为第一层，灵魂是第二层，意识是第三层。 人类生命的源头，到底来自哪里？我们暂且下定义意识是本源体，也就是初之初始能量。他从何而来，为何而生，这是我们要探索的。关于

心无所住，念念分明，无所谓得，无所谓失，无所谓生，无所谓死，当自在亦！

人本是人 万物本是万物

宇宙本源(高我)意愿体验一切,娱乐丰富自己,没有什么体验不是其所需要的,所以从这个角度来看,无需刻意去改变什么,顺其自然去体验就好了,换句话说:无需修行!

本吧为何不可签到？

《太上感应篇》原文　　太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不

1,贪 2,嗔 3,痴 4,慢 5,执着 6,分别 7,妄想

来源:http://www.tudou.com/l/HHYbfeorjyY/&iid=31500000&resourc 昴宿星人的信息1-14

tb图是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名“tb图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。书中的预言诗句多隐晦深奥，需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟，后来明末清初的一代才子

梦 醒 梦醒 醒梦 醒中梦 梦中醒 醒中做梦 梦中苏醒 无醒无梦 无梦无醒 醒既是梦 梦既是醒 梦无尽 醒无穷 梦醒 醒梦 醒 梦

有朋友反复的问,这也是几乎所有朋友都在关注和等待的问题,那就是:明天(2012/12/21)究竟会发生什么?现在把相关回复提供给有缘的朋友,请自行思考判断! ----------------------------------------------------------- 问:明天究竟会发生什么? 答:"你"的核心信念系统决定"你"的世界，简单的说，"你"坚定相信会发生什么就会在"你"的物资实相发生(三维物资物理实相的被创造是缓慢而滞后的），“相”不是固定的，也不是唯一的，“你”（“你们”）实际是“我”的创造幻相

情爱本是幻中戏 奈何众生太痴迷 而今吾欲驾鹤去 天地逍遥任独行

人生观： 对人生的根本看法和观点，主要指对人生目的、意义的认识和对人生的态度。人生观是世界观在人生问题上的具体表现。要回答的基本问题是：人为何而活？人生意义和价值是什么？人应当如何度过自己的一生？应当成为怎样的一个人？等等。

可进 可退 可得 可失 可笑 可泪 可高 可低 可顺 可逆 可为 可不为

神 仙 抱 一 演 道 章 　　观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。 富 国 安 民 演 法 章 　　天地，万物

《道德经》 [春秋]李耳 卷上 【一章】 道可道、非常道。名可名、非常名。无名天地之始、有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄、众妙之门。 【二章】 天下皆知美之为美、斯恶已。皆知善之为善、斯不善已。故有无相生、难易相成、长短相较、高下相倾、音声相和、前后相随。是以圣人处无为之事、行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有、为而不恃、功成而弗居。夫唯弗居、是以不去。 【

《易经》的精髓是“理，象，数” 1，天地宇宙一切万事万物都存在一定的规则（理） 2，规则的运行机制形成“象” 3，依据规则运行的事物必定会有个“象”，“象”可以用“数”来精确定位（如：长/宽/高/时间等。。。） 这就是《易经为什么能够精确预测的原因，它所预测的是根据已存在发生 事物的表现和在宇宙时空中的位置（数），根据“理”（宇宙天地运行机制规律），来精确推断事物的发展变化趋势，提前提供给人们以最佳的选择来合宇

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山东大学易学与中国古代哲学研究中心 http://zhouyi.sdu.edu.cn/

黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。 黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动

天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；大有五音，人有五脏；天有六律，人声六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉

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1，穷宇宙天地之“理” 2，明“理”而顺“天道”行之 3，避凶趋吉，吉祥安乐 4，达到“人道合于天道”（天人合一）