道家的剑修 分为几个阶段 形剑 术剑 法剑 仙剑 形剑 现在传人比较多 也是下乘有形之剑 一般道人都要炼形剑 这是因为在法事科仪的时候 踏罡步斗 以剑为法器 这本身就是一套炼剑之法 不过现世道人 少有云游之事 所以 科仪中演化出来的剑法 也就很少人会了 怎么炼？ 也是先从站桩养丹开始 形成上下二候之后 通过特殊的罡步 手诀等 将丹鼎中的真劲引导出来 真劲引导出来后 要用灵猿活身法 将全身真劲 巡经游走 这步在青城剑派 武当剑派都有 这步

有善必有恶，有暗必有光，善中也有恶，暗中应有光，阴阳本一体，舍弃入仙王。

友谊长存

来源：网络 作者：佚名 时间:2014-03-06 20:30:08 次 繁体中文版 加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。二者均须履行拜师 手续，但前者必须到道教宫观出家，宫观主持觉得有道缘，收留后下苦功劳动一段时间，少则半年，多则三年，考验觉得合格，就正式收为徒弟，成为正式道士。后 者则不需出家。要成为道教居士，只要到道教宫观随缘拜认个道门

来源：道教之音整理 作者：桑楚 功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功名为福德，不是功德。功德是通过修行而获取的经验，福德等于金钱，金钱能用完，而经验不会消失。有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡积功累德，《道德经》上讲：

我想问一下 那些神童也是道教的 。道士也是？可是神童很多事情都说得出，道士可以吗？

为何我道门，如此清冷

大家好

无意间来到的，如何才能找到南宗拜师

妄想与大愿 差着一点 就是这一点 有了本质的区别 和 如果分解开来也有几点：和于世 非独我之欲 以众之愿为我愿；和于行 非孤高婺远 以积跬步 之行为我愿；合于理 非孤阴独阳 以调和中和为我愿。

各位师兄好！

人元阴阳丹法 从命功入手 涉及到饵药 有些涉及男女双修用鼎 地元炉火神丹 指的是从饵药服食到金丹烧炼 甚至炼金术 天元虚空丹法 从元神入手 超脱六道 脱壳飞升 三元分别代表了三才阴阳变化 后天到先天的极致 能学到一点半点 就可以延年益寿了 一门尽了 就有了通天之路 很多真入了门的 也没得到完整的传承 每个门派每代也就熟人得到完整传承 对啊 真空炼形是金仙之道 一般人修仙都难 金仙 更不知道是啥了 吕祖 丰祖 都是三元通透 地仙其实属

道 - 棯 任务完成了，好轻松 双击查看原图 【LV6】道-法宸 任务一直在继续 【LV6】道 - 棯 厄。。。 【LV6】道-法宸 都要保持轻松才好 【LV6】道-法宸 不管有多少困难 不要阻挡我们的身心 【LV6】道 - 棯 身心 【LV6】道-法宸 昨天忙了一天 但是没觉得在忙 【LV6】道 - 棯 厄。。。 【LV6】道 - 棯 法宸师兄 你的愿大 志大 【LV6】道-法宸 我说的不是这个 【LV6】道-法宸 我说的是日常的修心 【LV6】道 - 棯 修心 【LV6】道-法宸 若无闲事挂心头 都是人间好时节 【

此咒关键在于号令坛场内外的方隅神众，各自归于正位，备守坛场，保护行者不受外邪侵扰，当境神灵，各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了 咒曰：云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。 五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。 以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。 昭昭其有，冥冥其无。 实修指迷： 此神咒主要用于使神灵、护法等各安其位，方便施法时的作用，信士家中若有多个神坛（如土地、财神、关帝等），可以于

祝香神咒：关键在于假借向上的烟云，传递凡间的讯息，将悃诚之意传达于九天，焚香并非供奉，而是有外之洁净，内之传信这两方面的作用 咒曰：道由心生，心假香传。香爇（ruo）玉炉，心存帝前。 真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天 注释： 道由心学 心假香传 此句大意指修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境 香爇玉炉 心存帝前 爇”音ruò，《说文》，烧也，从火蓺声。此句意思指修道之人通过诚心

敢向：道家与道教有何不同？

1.问：历史上谁最先在什么地方提出内外家的分别？ 答：明代历史学家黄宗羲在《王征南墓志铭》中提出。

人体有一口井，肩井就是这口井的井口，那么井底何在？ 在脚底，脚底有涌泉穴，那是这口井的泉眼，生命之水正是从此喷涌而出。 要使身体从上至下轻松通泰，就必须经常清理这口井。 人有一个本能，就是紧张的时候两肩会绷紧，脖子向前倾。 肩部是人体紧张情绪的反应器，人体一紧张，肩部先僵硬。 肩部的紧张又带来颈椎的紧张，很多人就在长期不自觉的紧张中得了颈椎病； 颈部是人体的十字路口，颈椎的紧张又会导致全身的紧张。 所以，

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观天之道 执天之行 尽矣 第一句总结了修行的总纲领 阴符经 为什么叫阴符?就是冥冥中有相应的意思 只有与天道冥冥相应 制其机要 才能拨转天机 天有五贼 见之则昌 天体有金木水火土五行 四季变化 节气转运 通过观测金木水火土各行星的运行规律可以探查 所以道教以星象指导各种实践 就是因为天人交感 掌握天体五行的运化规律 就能够掌握辅国助民之法 五贼在心 施行于天 就是掌握五行运化的规律 就可以制天时而为人用 那么就宇宙在乎手 万化在

2015年5月26日 鹿运尾闾 通其督脉 龟纳鼻息 通其任脉 龟的呼吸就是真息 真人呼吸以踵 指的是深度 古人讲的是体证 而不是实验 从实验角度讲 用脚跟呼吸是可笑的 脚跟又不是呼吸器官 但是从体证角度讲 这个呼吸就是可以深达脚跟 这是内在的景象 是因为炁推动内在筋膜的鼓荡开合 产生了 全身都参与呼吸的内景 那么最深的深度就到达脚跟了 如果有练内家拳应该有这个体证 比如说手指 感觉呼气可以透到指尖 但是呼吸肯定是没有经过手指的 这其实是

心清则法撤 心柔则法和 心定则法坚 心强则法正 心宽则法颐 心明则法烨 心一则法真 心安则法泰 心慈则法桥

您曾经幻想漂流到无人岛进行一段时间的生活吗？您期待在声声海涛中入睡，在海上日出中醒来吗？您想在海中垂钓，在渔船领收渔获，自己动手制作海鲜大餐吗？火烧屿这奇幻的无人岛屿，向您张开了双手，欢迎您去体验她的隐秘魅力！ 本次游学将国学教育、自然教育、亲子教育结合，以亲子拓展活动的形式，让孩子体会自然美景与国学传统智慧，更有丰富游戏与国学沙龙，让亲子共同成长! 游学特点概述 6－12岁孩子及家长，以家庭为单位参加行

来源：道教之音整理 作者：佚名 道教原以：元始天王所化玉清天宝君，上清灵宝君，太清神宝君，为道教三宝，尊为最高之神。 然因道教以学道、修道、行道为本，故又有以所本的三要旨，尊为三宝者： (一)学道者：以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。 (二)修道者：以人身之“精、气、神”为修养性命，作出世工夫的三宝。 (三)行道者：以“慈、俭、让”为立身行道，

作者：桑楚 急急如律令，是汉朝官府的公文格式，意思是让下属急速按照法律上的命令去照办。汉朝张道陵天师曾官拜巴郡江州令，将官府公文移至道教靖治，用以召神劾鬼。所以在道教经文、道书中经常可以看到一些咒语后缀有“急急如律令”、“一如律令”等语句，其意义是号令鬼神疾速承办某事。因为道教的咒文代表了三界诸天上帝的威灵，必须是受过法箓、道戒、有相应法职的道教法师才能够如此向鬼神发号施令，如若不然，则等于平民百

许愿是指求神护佑自己 , 使自己的心愿得以实现 ，事先进行的一种承诺。还愿是指自己的心愿得以实现，到道观来把以前对神许下的诺言得以兑现。许愿、还愿不需择吉日，随时随地都可以许愿、还愿。许愿之前 最好能沐浴其身，斋戒净口，在神前敬三炷香，然后在神前伏拜虔诚祈祷，默许所求心愿，祈求神灵护佑实现其心愿。许愿可大可小 , 不拘形势，有许做多少善事的，有许诵经做道场、献神供品、重塑金身、助印善书赠送 , 捐资修庙等 。求神

谒桥陵 披云履水谒桥陵，翠柏烟寒玉露轻。 衮冕霞飞天地老，文章星焕海山青。 巍巍凤阙迎仙岛，渺渺龙车驻帝城。 寂寞琼台遗汉武，一轮皓月古今明。 一扫光 一扫光，照见佛，须知彼岸无有佛，佛非心，心非佛。枉自持斋念弥勒。莫把灵山当佛地，除却灵山别有佛。圆陀陀，光灼灼，千圣不传这一着。 题自画像 风日清于酒，水云但若诗。 乾坤壶里坐，这个老先师。 自画像 或卖疯来或卖癫，无人识我是真仙。 若人要问家何处，山在桃源洞口边

潭底日红阴怪灭。山头月白药苗新。”说的就是筑基, 这两句话就是筑基之验，出自《悟真篇》。丹经是描述一些内景，这些名词，当然是不断变化，不会见于丹经。早期的内炼来说，提携天地，把握阴阳，没有什么复杂的东西，不断地发展形成体系，是增强接引的力量。让普通人也能够得门径，虽不见得登堂入室，但是也可以有所收获。丹道完整的理论体系是三丰祖师之后形成的，炉膛内起火，丹鼎内有药。药分上下二弦，以月为相。所以鼎内月白

呈钟离云房 生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。 谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。 献郑思远施真人二仙 万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。 抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。 比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。 如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。 得火龙真人剑法 昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。 天地山河从结沫，星辰日月任停轮。 须知本性绵多劫，空向人间历万春。 昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。

健脾养血膏 这个方子的立意，就是我前阵子说到的，关于脾的问题。 我把单一的脏腑，分成了4个部分。 分别是阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴、阳中之阳。 脾脏的运化系统一旦出现问题。 肌肉就会不丰满。 不充实。 皮肤会变得松弛。 下坠。 脂肪也会堆积。 血管里的血变少了 血管瘪了。 人会觉得很累 血液流动速度会变慢。 这时候，就要用健脾养血膏。 脾脏治的是消化系统化的部分。 这么说有点难理解。 说白了，就是把后天的营养转化到滋养

复脉养心膏 这个方子我要解释下,这个复脉养心是什么意思呢？ 复脉养心汤，是根据复脉汤，和生脉饮，做成的一种调整加减的合方。 我们当初做这个东西的目的，是专门针对脉结代，脉无力，甚至心脏病猝死的人群而设计的。 讲到这，就不得不提一下，西医关于心脏病的定义。 当心脏发病，心脏骤停等等症状的时候。 西医才将其诊断是心脏病。 而一般把心脏病统称为心脑血管疾病。 这是因为他们完全没法救治，不知道其原因。 只知道心脏会停

阴阳贯穿人体，阴阳是中医入门，阳是功能性，阳气。 而阴则是实实在在的，摸得着的东西。 包括水，血和肉。 比如死尸就是纯阴之体。 阳在身体里，起到稳固形体的作用。 也是起到维持身体机能的作用。 所以经常说人活一口气，这个气不是勇气，也不是那种吵的面红耳赤的怒气，而是指的是阳气。 殡仪馆里，给死尸化妆。可纵然化妆的再美，还是一具死尸。 我们要用药力，来补充稳固体内的阳气。 那么腐烂的阴质，就会被阳气顶出来。 然后

我先来讲讲养生的概念怎么来的吧,这个概念,其实我个人一直是反对的。为什么这么说，让我们先看看养生这个词最早出自于哪里。 养生一词，最早是出自于庄子，养生主之篇 当时庄子对这个词的定义是摄养身心 意思就是说不要去放纵欲望，而是应该反过来，守住自己的身体里的生机不泄露 有些人可能觉得，这么说不太容易理解。那么就说的简单点。 养生一说，出自古代道家学派的炼养体系。最早的想法很简单，就是人一生下来，从生到死是不可

入静的层次 其实是跟我们身心的层次和对大道体证的深度挂钩的刚开始是忘身 消除身体的执着 入于松静轻安 然后是忘我 消除小我的执着 能照见外物 之后是体证天地的阴阳往复 先是体证男女、坎离、升降的往复定于阴阳互根互化中 进入阴阳交合的静中 然后是体证日月运行、节气运转、旋复的阴阳变化 领会时空运转的阴阳法则定于天地阴阳交媾之中 进入感悟天机的静中 之后 结就道胎 明白阴阳生身之妙 体证的是生命未产生前的寂静之中这个属于

专注专注并不是意念集中 意念集中是用力 用力不可长久 专注来自于无欲无求 神足气满 如常在 是忘记目的

人有识神 阴神 元神 元神为先天神 为万物之根源 合道之基 与元精 元气 并称三元 识神是逻辑思维思虑思考的神 阴神是植物神经潜意识身神的内在体现 元神则包含识神与阴神 处于清静的状态

一 坐听天籁——出自《南华经。齐物论》 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰“偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其方。"子綦曰：”夫大块噫气，其名为风，是为无作，作则万窍怒呺，而独不闻之寥寥乎？山林之畏佳，大木百围之窍

慈悲

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一 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 注释：这段话在道德经中中指对民众的治理，应该让民众少私寡欲，填饱肚子，充实形体，让心机和竞争意识减少。从个人修行的角度，虚心实腹，骨强直弱，就是一个具体的法门，通过意识沉降于丹田中土，使心火下降，肾水上升，归中也，久之自然骨强筋壮，心平气和。 实修指迷： 具体的修持方法可使用心息相依法，让呼吸与心意结合，充实与丹田。虚心实腹还有一个外形导引的法则就是含胸拨背，玉枕