论语吧
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认知孔子,学习《论语》,弘扬圣道

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    救救孔学 侯工 文 一看题目,有人会感到奇怪:“孔学要救吗?危言耸听吧?”如果你感到奇怪,那才真的奇怪呢。 请问你在全國的书籍、报刋、杂志、电视有看到过“孔学”两字吗?可能你会说:“不是有人说‘孔 学名高实秕 糠’吗?再说儒学不就是孔学吗?” 问题就出在这里了——某人将孔学定为“秕 糠”,不是要将孔学往[死]里整吗? 再说,以儒学代替孔学,不正说明孔学已经奄奄一息了吗?那还不赶快抢救,更待何时? 什么是孔学?孔学
    侯工22 19:38
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      古圣先贤说,父母是我们的第一大福田。行孝道是就是种福田,比求神拜佛功德还大。所以,在家孝父母,不必远烧香。佛经记载,遇到灾年,很多人都饿死,佛托钵乞讨3天没有要到吃的,饿的不行。   这时有个来请教问题的出家人觉得不是滋味,心想:佛是无上福田,众生拥护,于是就自己仅有的饭钵和衣服卖掉,换了一钵饭食供养佛。   佛知道后,告诉他说:比丘呀,衫是诸佛之壮相,因缘极尊、极重、极恩,你却拿它来换饭给我吃,
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    净空法师:中国的财神 中国人过去都供财神,尤其现在过年了,过年有送财神的。财神是谁?中国人供奉的财神是范蠡,春秋时代越王句践的大夫。吴越一次战争当中,越国打败了,向吴王夫差投降。大夫范蠡、文种是非常有智慧的人,劝导句践忍辱,什么样的侮辱都能够忍受,得到夫差的欢心,把他放回去。回去之后,十年生聚,十年教训,把国力恢复,然后真的报仇雪耻,把吴国打败了。范蠡确实是非常高明,他跟文种说,我们的大王可以共患
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    儒家说要真诚的对别人,可是别人不真诚对你呢?。。普通人有那么强大的心吗
    君子乐义 12:37
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    发现一个好的qq读书群,群里有免费的书籍也可以求书。话题质量也挺高,群号码:633567511 我们这里是来自五湖四海的书友组成的qq读书群。目前处在初创阶段,希望能和你一起畅游在精神的家园。分享你的观点,展示你的才华,我们的话题包括但不限于文学、历史、诗词、哲学、心理学和经济学。三人行必有我师,来到这里的人不仅仅是书友,也是同道!是学生!是老师!海内存知己,天涯若比邻
    生发22 11:52
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    8.8子曰:“兴①于诗,立②于礼,成③于乐。” [解读]①兴:兴起,开始。②立:立身,立足。③成:成就,成功。 【会意译文】先师总结:“学习《诗》使我奠定了人生志向;学习礼使我得以立足社会;学习乐使我形成今天成就。” 【题解】圣人道出了诗、礼、乐的重大功用。
    振翅高飞 10-24
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    8.9子曰:“民可使由之,不可使知之。” 【会意译文】先师教导:“百姓们只管让他们知道该怎么做,不可能使他们完全明白为什么要这么做。” 【题解】人有圣贤痴愚之别,任你苦口婆心的解说,总有难以明白是非对错之人,有时还会举世皆醉我独醒。所以先知先觉的圣贤之人,虽然肩负教育民众,开启民智的责任,为人民的明天考虑,但是更重要的责任是引领民众,管理民众,做好今天的事情。圣人君子要有笃定的信念、伟大的胸怀,即使全天
    振翅高飞 10-24
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    孔子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 君君臣臣,父父子子。 曾子曰:吾日三省吾身。 孟子曰:君视臣如手足,则臣视君如腹心。 君视臣如犬马,则臣视君如国人。 君视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 孔子曰:举一隅不以三隅反,则不复也。 我认为:父母视子不如猪,子视父母如狼。当然,这只是符合中庸而已。 司马迁曰:夫不通礼义之旨,致于君不君,臣不臣,父不父,子不子。
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    8.7曾子曰:“士不可以不①弘毅②,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已③,不亦远乎?” [解读]①不可以不:必须的意思。双重否定即是肯定,没有别的可以选择,只能弘毅。②弘毅:刚强果断。③死而后已:直译是“到死方才停止”。意为,不死不罢休。 【会意译文】曾老师教导:“士人不可以不刚强果断,因为士人任务重而道路远。把推行仁德作为自己的任务,这个任务不重大吗?立定志向不死不休百折不挠,这个目标不遥远吗
    振翅高飞 10-23
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    8.6曾子曰:“可以托六尺之孤①,可以寄百里之命②,临大节而不可夺③也。君子人与?君子人也。” [解读]①六尺之孤:古时以七尺指成年,六尺指十五岁以下。②百里之命:指方圆百里的诸侯大国。③夺:强取,这里指改变。 【会意译文】曾老师说道:“可以把辅佐幼主的任务托付给他,可以把管理国家的重担交代给他,面临重大利害关口而不会改变节操。有人问这样的人可以称得上君子吗?这样的人确实是君子。” 【题解】上一章是日常生
    振翅高飞 10-23
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    重阳节,也叫敬老节,节期在每年的农历九月初九日,是中国民间的传统节日。 重阳节源自天象崇拜,由上古时代季秋丰收祭祀演变而来。“九”数在《易经》中为阳数,“九九”两阳数相重,故曰“重阳”;因日与月皆逢九,故又称为“重九”。九九归真,一元肇始,古人认为九九重阳是吉祥的日子。 重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体,承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中“九”在数字中是最大数,有长久长寿的含意,寄托着人们对
    百味听书 10-23
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    为什么讲道义是有好处的 小人的道,不顾道义,喜欢弄虚作假,喜欢走捷径,虽然能快速获利,但是一般都会反噬,得不偿失 而君子,有智慧的人,都是讲规则,讲规律的,开始的时候会很辛苦、艰难,但是时间久了,周围会聚集越来越多和他一样的君子,事业会越来越好 这其实也是在做一个筛选人,过滤人的过程,讲道义有原则的人,吸引的都是君子。小人身边都是小人,甚至连真心的朋友都没有 以上感悟,源于《论语》,子曰:“君子喻于义
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    【原文】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。” 【译文】子贡说:“贫穷却不谄媚,富有却不骄慢,怎么样呢?”孔子说:“可以啊。但是还比不上贫穷而能乐道,富有而能好礼的人啊。”子贡说:“《诗》上说‘如切如磋,如琢如磨。’就是说的这个意思吗?”孔子说:“赐啊,从
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    一辈子做好一件事 在社会上,无论是学习、工作、还是创业,我们经常看到很多人,做事三心二意,不专注,时常性被外界事物干扰 比如在做自己的项目,做着做着,突然看见另外一个项目,好像比自己的赚钱,于是放弃了手头的项目,去做另一个项目了,结果呢什么都没落着 孔夫子其实早就告诉我们,一个人一辈子能做好一件事,就已经很了不起了 一个人选好了一件事,一个理念,能够把这个理念,这件事搞透彻,就更了不起了 一个人选好一件
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    8.5曾子曰:“以能问于不能①,以多问于寡②;有若无③,实若虚④;犯而不校⑤。昔者吾友尝从事于斯矣。” [解读]①以能问于不能:就政治能力来说。②以多问于寡:就专业能力来说。③有若无:就经济实力来说。④实若虚:就知识来说。⑤犯而不校(音叫):就社会地位来说。校,计较。 【会意译文】曾老师说道:“有道君子自己能够做好事情却向不能做好事情的人请教;自己所知甚多却向所知较少的人询问;家境富有却平和得像什么也没
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    会算计利益,就会遭到怨恨 在社会中,经常会碰到一些人,喜欢争名夺利,好处归自己,麻烦归别人,时间长了呢,大家都会怨恨他 而有智慧的人,首先就是讲仁义、讲规则、讲原则,把自己的一部分利益让出去,大家看到你是这样一个人,自然就愿意跟你做事,事业也会越做越大 人性很有意思,大部分人做事、做生意,总会觉得自己不能吃亏,总想着自己能获多少利,不能真正理解,吃亏是福的本质 以上感悟,源于《论语》解读,子曰:“放于
    振翅高飞 10-21
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    修炼好了真本事,自然有名 很多人为了名和利,急功近利,不择手段,结果呢,因为根基不稳,竹篮打水一场空,连信任他的人也不相信他了 而真正的高手,都是不喜欢走捷径的,他们只会做好本分,修炼好自己的真本事 当你自己的真实能力有所体现了,对企业、对社会作出了贡献,自然会有对应的回报,名声自然也就越来越大 以上感悟,源于《论语》,子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。” 如果,你也想提升心性,人文素
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    8.4曾子有疾,孟敬子①问之②。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍③矣。笾豆之事④,则有司存⑤。” [解读]①孟敬子:鲁国大夫仲孙捷。②问之:这里的问一词两意。一是问候疾病。联系前后文看,还有请教询问的意思,孟敬子急急询问祭祀事宜。③鄙倍:鄙陋背理。“倍”通背。④笾豆:古代祭祀燕享时盛果脯等的礼制食器,形状如豆。
    振翅高飞 10-20
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    老牟再说《论语》 <1.10> 【原文】子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?” 【译文】子禽问子贡说:“老师到了一个国家,总是了解这个国家的政事。这是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让了解政事的,老师求的方法,或许与别人的求法不同吧?” 【说解】本章子
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    8.3曾子有疾①,召门弟子曰:“启②予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!” [解读]①疾:古时疾病分指,疾是小病,病是大病。曾子生了大病,自知不久于人世,召来弟子告别。弟子却说是小疾,是不忍而讳言。②启:开。这里应是指掀开被子。 【会意译文】曾老师不幸病重,召来弟子们,说:“掀开被子看看我的脚,完好的。掀开被子看看我的手,完好的。我一直记着《诗》里的话,‘
    整子 10-19
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    8.2子曰:“恭而无礼①则劳,慎而无礼则葸②,勇而无礼则乱,直而无礼则绞③。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷④。” [解读]①无礼:不能遵守礼制规定适当作为,或过之,或不及。②葸(音喜):畏惧。③绞:急切。④偷:浇薄,不厚道。 【译文】先师教导:“过于恭敬谦卑而不能依礼作为,就会劳累伤身;过于谨小慎微而不能依礼作为,就是胆小怕事;过于勇猛刚硬而不能依礼作为,就易犯上作乱。道德君子要做好表率。再
    振翅高飞 10-19
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    君子最重要的是仁义 有些人做业务,为了达到目的,喜欢给客户乱下承诺,结果客户买单了,却没达到理想效果,反而招惹了一身麻烦 在社会上做事,讲究一个“义”字,要有原则,有态度,时刻记住自己的目标,和做人的原则,要讲究仁义 所以,君子不会贪图别人的钱财,也不会获取不义之财,每笔钱都是赚的干干净净,做的事业也是干干净净的 以上感悟,源于《论语》解读,子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。” 儒家思想
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    8.1子曰:“泰伯①,其可谓至德②也已矣。三以天下让,民无得而称焉。” [解读]①泰伯:周朝祖先古公亶父的长子,又叫太伯。殷商时期,周朝祖先在西岐建立诸侯小国---周国。至古公亶父时,古公有三个儿子:泰伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌(周文王)。古公见季历的儿子姬昌有圣德,有传位于季历以传位于姬昌的意思。长子泰伯为使父亲实现这一想法,和仲雍远逃南方蛮荒之地,并断发文身示不可用,使季历和姬昌得以顺利即位。
    意识良民 10-19
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    半部论语治天下,论语学习第316天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·23子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。” 【译文】 子贡问对待朋友的方法。孔子道:“忠心地劝告他,好好地引导他,他不听从,也就罢了,不要自找侮辱。” 【读后感】 佛也只度有缘人,不是所有人都能度,重要的是自己度自己。
    朱军8891 10-18
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    如何才能做成一件事 经常看见很多人做事情,坚持了一小段时间,看不到效果就放弃了,继续找其他事做,没多久又不干了,周而复始,没一样干成的 人应该有自己的追求,追求自己的使命和理想,如果这个追求是对人们有益,对社会有益的,只要不断在这个道上钻研,总会有成就 所以,真正心中有道的人,不会只图眼前利益,他们的心中永远都是想着,我可以把这件事情做成,一条道走到底! 以上感悟,源于《论语》里仁篇,子曰:“士志于道
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    坚持不做坏事 有些人为了达到目的,比如想要赚钱,会不择手段,甘心愿意做一个恶人,这是很离谱的 你想要达到一个目的,有好的路径,也有坏的路径,一定要找到那个有原则的路径,让自己心安理得,不要为了目的,说服自己走坏路径,后悔终身 坚持不做坏事,是一个人起码的修养 以上感悟,源于《论语》里仁篇,子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 儒家思想,不仅教会了我知人、识人、辩人,更教会了我做人处事的方法,国学文化博大精深 如
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    7.38子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 【会意译文】先师教导:“君子心胸宽广,无忧无惧;小人自私心重,深陷烦恼。” 【题解】忘怀个人名利荣辱得失,一心做人做事的,是君子。君子活得坦荡自在。老是记挂着自己的金钱利益声名荣耀,只想捞名捞利的,是小人,小人活得忧愁烦恼。小人是普通百姓的意思,本来无贬义。
    振翅高飞 10-18
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    每天抽点时间,读读《论语》
    知幻即离 10-18
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    半部论语治天下,论语学习第315天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·22樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。” 樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。” 樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰,‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?” 子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。” 【译文】 樊迟问仁。孔子道:“爱人。”又问智。孔子道:“善于鉴
    朱军8891 10-17
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    半部论语治天下,论语学习第314天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·21樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?” 【译文】 樊迟陪侍孔子在舞雩台下游逛,说道:“请问怎样提高自己的品德,怎样消除别人对自已不露面的怨恨,怎样辨别出哪种是糊涂事。”孔子道:“问得好!首先付出劳动,然后收获,不是提高品德了吗
    朱军8891 10-16
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    老牟再说《论语》<1.9> 【原文】曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 【译文】曾子说:“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,民众道德就会日趋忠厚了。” 【说解】本章是曾子谈丧祭之礼的教化作用。慎终,是指丧礼而言;追远,是指祭礼而言。举行丧祭之礼,是人孝道的重要表现,有很好的社会教化作用。孝为德之本,如果在上位的人能够把慎终、追远的事做好了,那么下位的人自然会被他的德行感化,民风就会回归忠厚。 礼的本质
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    7.36子曰:“奢则不孙①,俭则固②。与其不孙也,宁固。” [解读]①孙:通“逊”,恭顺。不孙:所有与恭顺相反的无礼言行,指傲慢骄横等。②固:鄙陋,指寒酸小气等。 【译文】先师忠告:“(人们应该恰当的遵守礼制,适中最好)过于奢侈排场容易显得傲慢骄横,过于节俭朴素容易显得寒酸小气,都非常不好。掌握不好的情况下,与其显得傲慢骄横,还不如显得寒酸小气。” 【题解】礼仪制度是人们良好交往、做人做事所必须遵守的,极
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    7.37子温而厉,威而不猛,恭而安。 【会意译文】先师亲切和善而又要求严格,威严可畏而不凶猛吓人,庄重认真而又心态安详。 【题解】圣人是最好的老师,是典范。
    振翅高飞 10-15
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    半部论语治天下,论语学习第313天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·20子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在帮必闻,在家必闻。” 【译文】 子张问:“读书人要怎样做才可以叫达了?”孔子道:“你所说的达是什么意思?”子张答道:“做国家
    朱军8891 10-15
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    半部论语治天下,论语学习第312天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·19季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。” 【译文】 季康子向孔子请教政治,说道:“假若杀掉坏人来亲近好人,怎么样?”孔子答道:“您治理政治,为什么要杀戮?您想把国家搞好,百姓就会好起来。领导人的作风好比风,老百姓的作风好比草。风向哪边吹,草向哪边
    整子 10-15
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    《论语》曰:子曰:邦有道,贫且贱焉耻也。   又曰:衣敝缊袍与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与,郑玄曰:缊,絮也,《毛诗》曰:出自北门,终窭且贫,莫知我艰。   又曰:小东大东,杼柚其空,注曰:谓无货,唯丝麻,今尽不作也。
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    论语研究:初涉论语,准备以论语为近一段时间的研学主题。 不过各方面的专业知识储备不够,只能边学边用了,采取拿来主义的态度。 开此贴以记录研学过程。
    秦岭村... 10-14
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    半部论语治天下,论语学习第311天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·18季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。” 【译文】 季康子苦于盗贼太多,向孔子求教。孔子答道:“假若您不贪求太多的财货,就是奖励偷抢,他们也不会干。” 【读后感】 没有买卖就没有杀戮;有人喜欢吃野生动物,就有人去猎杀动物。有人吃鱼翅,并很贵,才有人去捕鲸。
    朱军8891 10-13
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    【原文】子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。” 【译文】孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;做人要以忠信为主,不要与不如自己的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。” 【说解】本章孔子讲君子四方面的人格特征:庄重威严、博学多闻、忠信交友、过而能改。历史上对“无友不如己者”一句的解释分歧较多,释义大体分为两种:一是以朱熹、钱穆为代表,解释为“不要跟不如自己
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    7.35子疾病①,子路请祷②。子曰:“有诸③?”子路对曰:“有之。《诔》④曰:‘祷尔于上下神祇⑤。’”子曰:“丘之祷久矣。” [解读]①疾病:疾指有病,病指病得很重。②请祷:请求向鬼神祈祷,以消灾增福。③诸:相当于“之乎”有诸:有这样做的吗?意思是有用吗?④诔:哀悼死者的文章,即今天的悼词。子路急于为老师祈祷消灾祛病,口不择言,在病人面前说那些最忌讳的死亡字词。⑤神祇:神,天神。祇,地神。 【译文】先师得
    振翅高飞 10-13
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    7.34子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?①抑为之不厌②,诲人不倦③,则可谓云尔④已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。” [解读]①抑:“只不过是”的意思。②厌:满足。③倦:厌倦。④云尔:这样说。 【会意译文】先师说道:“说到圣和仁的境界,我怎么敢说达到了呢?只能说是自己朝着这个方向努力而不满足停止,教育别人这样努力而从不感到厌倦懈怠。这样说是可以的。”公西子华说道:“这些正是弟子们不能学到的。” 【题解】圣
    振翅高飞 10-13
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    《论语》解读:子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!” 这句话意思是,孔子说,在上位的人,如果对下位的人不宽容,一个人如果仅仅只有表面的礼节,对礼节代表的实质性的东西没有尊重,一个人如果碰见丧事,并不哀痛,这样的人,我不忍心看到,我也看不下去 这一段是孔夫子教会我们,在上位的人要对待下面的人宽容仁爱,我们做人,不要只顾表面上的礼仪程序,内心要有敬的意味 尊重人也是,要发自内心的尊重别人,
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    《论语》解读:子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。” 孔子借《诗经》中的名篇《关雎》提出了哀与乐都应有所节制。男女情爱是很正常也很自然的事情,不应过分快乐或哀伤,要把握好自己在情感上的尺度 引申到现在社会,给我们两点启示:一是在工作和生活中要管理好自己的情绪,避免走极端路线;二是要提高自身的道德修养 以上是陈先生读书会内部资料中,对本句解释的一小部分,如果你也喜欢国学文化,喜欢研究人性,欢迎和我一起
    水中金 10-13
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    半部论语治天下,论语学习第310天 《颜渊篇第十二》 【原文】 12·17季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?” 【译文】 季康子向孔子问政治。孔子答道:“政字的意思就是端正。您自己带头端正,谁敢不端正呢?” 【读后感】 古代衙门都有正大光明四个字,审理案件,最重要的也是公正。越公正,人民越信服。
    朱军8891 10-12
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    《论语》解读:哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 鲁哀公问宰我,做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说:“夏代人用松木,殷代人用柏木,周代人用栗木,栗木,让人感到害怕,这是不好的象征意义。” 孔子听了过后,说,“已经做完了的事,就不要拿出来说了,以及过去的事,你再说这个不对,也没什么意义 我们做人做事都应该这样,
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