1.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 2.凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 3.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 4.应无所住而生其心。

有一个大公司招收一名司机，层层筛选后剩下三名车技最好的竞争者。主考官问他们:“在悬崖边有一块黄金，你们三个人开车去拿，你们觉得多远的距离可以拿到金子而不掉下悬崖?”第一位司机:“我在两公尺处停下来，可以拿到。”第二位很有把握地说:“我可以在悬崖边的半公尺拿到金子。”第三位说:“我会尽量远离悬崖，越远越好。”结果第三位被录取了。我们不要被诱惑，不要和诱惑抗争，在人间要远离诱惑，远离诱惑才能不被诱惑。 --2014030

孤独是因为自私得来的，自私的人没人理，就产生孤独。怀疑是因为害怕得来的，越害怕越会怀疑这个世界。

为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无机心，少俗虑。 ————————知君

其实信徒不需要巴结那些什么大师，宗教知识简单得很，几天就学完了。

怎么对。乐

一个人进入困境只有一点，太自我。 太在乎自我的感受，总是围绕一个我。 即使嘴里说着他人，心里想的也是自己，这样子是不行的。这样子就是与周围世界断开连接的，如同花朵离开了大地，鱼儿离开了水，人隔绝了空气。 那要怎样? 无我。 什么是无我，对内能够做到离一切相，不执着，随缘不变。不会过度的懊悔过去，也不会过度的恐惧未来，在当下的缘分中中道而立，只是作为一个体验者，一个观察者。 对外，利索能及的去奉献，因为一切

我们每个人都有一个当子女的心在自己的左边，和一个当父母的心在自己的右边。这两个心保持互相联系，人才会快乐和心理健康。但受了马屁和虚伪的“爹式爱”后，以及是非、挑衅、激惹、威胁后，你的子女心和或父母心是很容易和别人的互相交换，这会导致你经常越做事越不安，和别人交际中，产生一些解不开的不开心。并且也是你出现莫名的烦躁、焦虑、压抑、惶恐、恼怒等心理问题的心理学基础。只要你们朝这个方向研究，纠正，就能解开

。 这是玄奘大师《八识规矩颂》中的偈颂。从这个偈颂来看，第八识的转变有两个关键点：第一个，不动地——八地。到了八地以后，破坏了“阿赖耶识”的功能，自我意识的功能破坏了。所以，阿赖耶识到了第八地以后，它没有“阿赖耶识”的功能了，所以这个第八识不能在三界得果报了，因为它没有自我意识了。它虽然有无量无边的业力，但是我们知道，业力要自我意识的爱取去激发它。八地菩萨的我执已被我空的智慧破坏了，所以八地菩萨没

高声念佛诵经，有十种功德。一能够排遣睡眠； 二天魔惊惶怖畏；三音声遍及十方；四三途(血 途、刀途、火途)中止苦患；五外面的音声不会 进入；六令心不散乱；七勇猛精进；八一切佛欢 喜；九佛法正定现；十往生净土。 有想一起诵经的师兄们欢迎加入，没有广告，没有宣传，一心念经，要是别有用心的朋友请勿打扰。

其实我们每个人都有一个当子女的心和一个当父母的心。我们的当子女的心在自己的左边，当父母的心在自己的右边。每个人只有这两个心互相联系在一起，人才会心理健康，安心！任何人的奉承和虚伪都会把你的子女心和父母心拆开，而搭在他自己的子女心和父母心上，这是别人控制、干涉你的情感的基本步骤。也是导致你心理烦恼和情感障碍的基本病理变化过程。禅就是要重新搭建自己的子女心和父母心的联系，达到平静和心安的目的，是一种心

摘自《佛升忉利天为母说法经三卷》 佛告目连：于是三千大千世界，东北方去此四十二四方大域，有别大界，名曰志危。其土人民，淫怒痴盛。弊恶悭贪，手执刀杖。无信嫉妒，犯戒嗔恚。多为徙倚，懈怠慢突。放心恣意，而不安详。计有吾我，贪人寿命。复无智慧，不知时节。不晓羞惭，志性卒暴，而无恭敬。彼土众生，颜貌变恶，下劣卑贱。相求长短，欲相危害。喜相骂詈，诽谤相言。风雨不时，邪辞相教。其地坚鞕，粗恶之瑕。荆棘污秽，周

喜怒哀乐都无足轻重

随心随心随心，顺其自然，净净净。

所有人事物出现的意义都是在提醒我们是谁？ 平等清净欢喜 命理不在对抗 感谢一切来提醒我是谁 接纳一切 回归本真

好的开始，是慎始；善的结果，是有终。常与人诤，是愚者；与人无争，是智者。凡事皆是变数，故我们当随缘； 随缘是尽人事听天命。错不知错，是无知；错不能改，是无救。与人沟通的秘诀，就是要放下自我的成见。与人相处的要诀，就是要真心的接受对方。心要坚持亦不执着；事要随缘亦要把握。

什么叫做庄严自己？不起无明是名庄严，内蕴谦卑、慈悲的涵养，行动如仪，是名庄严。修行是修在哪里？在结人缘，东西给人吃，结缘不计较，凡事忍让不计较，再坏的人，甚而连一只小鸟、小动物，也要与它结缘。没有人缘，或是相见人不喜，皆是前世没有和人结好缘所致。今世广结善缘，来世便能得到福报。

禅宗认为，每个人都有一个“真我”，和一个“假我”（装X我），当你发现自己在装X的时候，就要对别人说：“不用理我，我只是一种假设，我并不存在！”这样，会让自己回复真我和平静。 ———这就是禅宗的终极奥义“无我”的真谛！

对佛陀的诚信是建立在对佛法的了悟基础上的，不是宗教式的偶像崇拜，而是在“众生平等”基础上的宽

身是菩提树，心如明镜台，日日勤拂拭，勿使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何使惹尘埃。

从现在开始起，我要努力活成自己想要的样子，做一个优秀的人，与一切坏习惯再见，开始好的生活习惯。

偶然的一个机遇，点开了《坛经》 曾经看过一些经典但都半途而废，大多因为前奏过长，这次直接打开般若品，竟然读进去了。感动。

弟子偶然间，吟得此句，不知道功力如何。 心灭境亡。两不相妨，不会此句，门外瞎忙。

禅修实修群，主要以交流各自的禅修实修经验为主，不提倡空谈玄谈，拒绝广告，拒绝宗教布道，禁止人

随着工作经验的增加，自己的敏锐程度也会增加。 发现了问题，不要着急说出来，看一看领导对“问题”的态度。 问题要保留好，留给需要解决问题的人、时机。 在不恰当的公司，拥有发现问题并解决问题的能力，并不一定是一件好事。

自古名人多是非，那么这个是非究竟是什么？心理学表面，只要说名人是非，就可以通过猜忌、暗示，让人们把对名人的情感转移到撒播是非者身上！ 历史上，一些为国抗敌归来的大英雄，就被小人奸臣诬陷他想谋反，结果抗敌英雄被杀，皇帝对抗敌英雄的功劳转移到小人奸臣身上，你说这些撒播是非的小人是不是够歹毒？！

《人间清醒》 作者：子乐 凡是 所得所不得 皆不如 心安理得 要适应这个 世界的温度 不论季节 还是人心 手掌就那么大 握不住的东西 确实有很多 能放下舍得 生活 便会与你和解 山就在那里 你得去看看 水就不一定 还是那水了 且不说 时光能煮水 岁月都不饶人 学会独处 无处不清欢 寂静清欢 浅笑安然 一壶普洱一盏茶 喝的是 一个人的寂寞 品的是 最美人间清醒 ——20230805 #子乐禅#

《把自己还给自己》 作者：子乐 人生各有渡口 其且各有归舟 往事回首 如烟云 皆在一笑间 活在当下 不跟人性较劲 不欠不迷 不贪不执 让花成花 让草成草 水还是那水 天还是那天 红尘浮世 万事看惯 少和人纠缠 多亲近大自然 窗前凭风至 无二不禅心 身随心俱安 无事能相干 千帆过尽 物是人非 世事无常 向来情深 奈何缘浅 孤影随行 寂寞存心 叹造化 唯有同明月 寄予良友伴行 路遥不觉其远 过往远去 把自己还给自己 把别人还给别人 当下澄净 每一念清

心咒 我不是这具身体，也不是认知身体的自己。 静默中，接纳身心与意识，并非是“我”。 我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。 安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。 我不是觉知存在，也不是身心内的状态。 清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。

参禅，本来是一种修行方法，而现在大多数人把参禅变成口头禅，也不知道方法是什么，净瞎蒙乱想。 禅是什么？ 六祖云：外离相即禅。什么意思？就是见一切相而不住一切相，时时不住相，时时不随相跑。跟念起不随一个道理，念头让它自来自去，不随念头跑。由于习气重，定力差，所以喜欢跟着相跑。 参禅就是时时刻刻在清净自心，扫除杂念，也就是自净其意，功夫久了，自然心越来越净，定力也越来越好，在机缘巧合之下就能刹那间体悟本来

黄粱一梦千轮过 刹那睁眼已万年 今日方知我是我 大梦初醒是少年

《闲情》 作者：子乐 忙碌 是为了生活 闲情 才是人生 人生苦短 世事无常 人这一生 活得是心情 人在有闲的时候 才最像是一个人 江山风月 本无归属 只要有 闲心闲情去欣赏 就是它的主人 闲情 是一种心境 不忧不惧 不慌不忙 当世人都在 忙忙碌碌 你追我赶时 依然能闲下来 慢下来 等一等落在 后面的灵魂 与灵魂对话 领悟 生命的真谛 让心灵 自由的呼吸 忙里偷闲 做个有闲情的人 应对世事 淡定从容 旷达洒脱 聚散离合 虽不可控 但喜怒哀乐 却由心 心有

即今休去便休去，要待了时无了时

《问茶》 作者：子乐 把盏问天 苦难几何 时间不回答 茶也不说话 挥手向浮云 已同过往别去 回首望来处 又随氤氲迷离 清风来徐徐 此宜品茶香 且是争春之先 却有挽春之味 回归自然 回归本性 融入物外 精神吐纳 聆听来自 灵魂深处的声音 在浮躁中寻找到 生命的本然 茶内见真 茶禅一味 种种得失 坦然面对 般般悲喜 惯看无常 心外的浮华世界 遍历了众生苦 心内的清凉莲境 未染半分红尘 心素如简 适得安恬 若心入茶 茶不负人 一种惬意 一种共鸣 一种静

你对自己好心，自己有好报， 你对别人好心，别人有好报， 你对家人好心，你根本不求回报。

本人见过一些小人，他们逃避了自己的良心（就是装爹装儿子那些），所以他们无法自制，需要他制，这就导致损害了别人的自制力，（对方失去自制力，表现为心不安）。 所以，如果你是小人，就不要跟人家交际，害人害己！ （注，这种无为大法只适合于小人！） 我们每个人都有良心和私心，只有两者结合，才有自制，才能安心。有一些邪教，拆开别人的良心和私心的联系，让别人不安心，他们这样做目的，有几个，一：其实无论私心和道德都不

以前甲男和乙女是男女朋友关系，而丙男暗自喜欢乙女。有一次甲男和乙女吵架分数，乙女非常伤心。这时候丙男就走过来装暖男关怀乙女，动之以情，然后等乙女自己产生感情冲动，然后又从感情冲动变成肉体冲动，结果乙女和丙男变成男女朋友关系。 从中国传统精神文明来分析，丙男这种行为叫乘人之危！然而在西方呢，叫什么患难见真情。哎，如果不用报答的就，如果要你不平等回报了就是乘人之危！ 你有难时需要他时，叫你自求多福、祝君

原本无ni，原本无wo，ni是wo的幻觉，我是你的本觉，我因你所现真理佛土，ni消散了，wo就融化在ni的心底，心消散了，你我原本一体，于因缘聚合中，远离生灭之挂碍；无智亦无得，无所得故，你与我，皆因梦境所现，梦境本自清净涅槃。 迷即你，觉是我，迷幻消散，觉性本空，空中无色，即是圆照；因妄想彰显出你与世界，自我即是灵魂之镣铐，你阻隔了我的纯然，妄想塑造我的恐惧成为你，你在我的梦境中流浪生死，当你彻底抛弃所有自我获得，

其实无论私心、道德都不是别人教的。 教你私心欲望的，那叫奉承， 教你道德的，那叫虚伪。 私心和道德来自于我们的私心和良心，根本不用教！！

大家都知道，修行其实也是跟时间赛跑，特别对于年龄大的人来说更是如此。很多人终其一生也没有结果，这里边除了悟性之外，我认为跟所修的法门和该法门所有需要的时间密切相关。有个数学公式:距离=速度x时间，这里的距离代表修出成果，速度代表法门，时间就是修该法门直至成功所需时间。那么fo和道哪个更快一点？

历史上，神从来就只是一个设定角色，神从来都没有大驾光临说过话，所有都是经书上说的，根据书上描述产生的一种角色“印象”。 邓小平说过，要实事求是，不要我认为你是什么就是什么，而是你是什么就是什么。（很多人装X就是为了让别人认为他是什么。） 事实上，你不需要看圣经，如果任你想象你喜欢需要一个怎么样的爹，你能想到的，就是经书里对神的描述！（为了迎合你口味画出来的爹，不可否认有望梅止渴的作用，不过不是所有人都

有种什么都没有意义的感觉

心理特征:阻(想/逐＆斥)骗 乱 瘾 生命自由路:静、觉→清空(全然)

如何报答父母 有一次老师问同学：“你们准备怎样报答父母啊？” 有些同学说：“我要照顾父母，把最好的给父母”；有些同学说：“我要每天问候父母，伺候父母”……同学们纷说不断。 这时候老师就问了：“那你们有没有认真按时完成作业，自己洗自己的衣服啊？”，同学们听后，忽然全部哑然……。 评论：怎样报答父母，我可以代表所有父母告诉你，报答父母不是卖萌，不是依赖，而是担当！自己担当起照顾自己的责任，不要让父母担心你

若想如实地认识我，就去烦恼中寻找我，烦恼与真理皆是我的身影，寻找真理的心，在烦恼中，看到了烦恼的源头，就是心寻找到心灵自己，在欲望肆虐的满足中，你遗忘了本初的圣洁；在舒缓松坦的心灵中，安详接纳所有的痛苦，不回避也不排斥，紧张在停歇的心中融解，你会觉醒认知的本质是错觉，彻底开放的心灵，全然接纳了当下，不排斥觉受的体验，也不分别妄想之觉察，清醒地接纳所有，安详消散了分辨，不可思议那就是我。 世界是心灵

世界倒映着本觉，本觉随倒影而圆觉，烦恼即是菩提，菩提相伴烦恼，而性寂如如；众生即是我，我即是众生，众生体证身心如幻，就在接近我；众生思维诸法性空，就在寻找我；众生体证自心现量，无垢染之心，那是我的身影；众生熄灭思虑情绪，思虑融入自性明寂，离幻即觉，即是我梦醒之时；当下即永恒，wo伴随无始劫宇宙成住huai空，缘起性kong那就是wo；我安住虚空无量众生心灵，于刹那妄想中熠熠生辉，众生依身心幻业，折射我的性质，呈现

小人伪X子，其实是骗你把对自己的感情转移到他身上，一方面通过装成比你更关心你自己，骗你对自己的信任转移到他身上；另一方面，通过知情识趣善解人意，装得比你更懂你自己，来骗你把对自己的关心转移到他身上。所以，小人往往得志，是因为那些被骗的人根本不懂心理学。 懂你的不一定会为你，相反，是要你为他；表面关心你的，其实是鱼饵，他是要吃你坑你！

以众生生灭因果，呈现我的迷惑；以世界众生诸相，呈现我的生命；以诸法真理，呈现寻找我的道路；以万物自然，呈现我的流浪；以微尘佛土，呈现我的烦恼；以众生自我，呈现我的煎熬。 在生灭中观察生灭的，就是清醒；清醒熄灭对生灭的观察，就是觉悟；见与所见，无二无别，清醒与迷茫，无二无别，众生与诸佛，无二无别，生灭与永恒，无二无别，真实与虚妄，无二无别，烦恼与菩提，无二无别，天堂与地狱，无二无别，轮回与涅槃，无二