经核实吧主ystaoist 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 太极内功吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

济阳子曰： 收视返听者，乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴，神观静定，即观自在菩萨。所谓“返观内照常心静，性命双修出苦轮也。”书云：“下手先制两眼，两眼乃藏神之所，须要内观，不可外视。”余曰：“不观近、不观远，常观无为一窍。此窍乃玄关也。道祖云：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。” 妙者，窍中止妙，能观窍妙，谓之定慧。昔黄帝得彩凤书云：“饮喙不止身

归根复命。此草木之根也，賴凡土培養，故根常活，根不存則枯。人之根自有形，而根已散失，不賴戊己真土培養，則不能歸其根者，復也。散而復歸，故老子云：歸根日靜，是謂復命。人之根喻如草木，顛倒而生

生问进火采药，在后天原是两项，不是一事。吾今细细言之。夫进火者，凝神一志不分也。采药是用外呼吸之气，一升一降，一出一入，顺其自然是也。若阳动药生之时，即将内之精神，一意凝于丹鼎，即是进火；将外之呼吸出入升降以包裹之，即是采药。进火是进火，采药是采药，不可混而为一也。若但用外呼吸升降往还，而神不凝于丹鼎，则虽真机勃发，必散漫一身，而无归宿之处。若但见阳气勃发，以意凝注，而不用后天呼吸以包裹之，则药气

丹道就是十六字: 收听返视，凝神入气，调息绵绵。心息相依。对比此领会越深，境界越高。

太极证松歌之一 初松一气往下沉，水火既济暖温温。 次松散气行皮毛，疙瘩温热窜全身。 软硬交战有痛楚，静待功成解烦忧。 再松开始软酥酥，酥软交战味嚼蜡。 酥手及肩下涌泉，轻无松软好舒爽。 太极证松歌之二 酥手情境只轻利，松脱方能松干净。 修到此地踏入门，恍然大悟听劲来。 太极修练分三阶，三阶再细分三级。 脱手境地达三阶，三阶一级细品尝。 滋味酸溜功渐深，上身头脸毛竖起。 全身力道渐放掉，方悟大师字珠玑。

灵字诀 只有周身轻灵，劲力才能轻灵，进退才能自如，运用才能变幻莫测。要做到灵，要注意四个方面的功夫。 其一是虚实相间。所谓虚实相间，也就是一阴一阳，无论是在拳架上，还是在技击中，都要体现虚实、阴阳。否则是“双重之病未误耳”，所谓“偏沉则随”。只有在劲力上、形体上、步子上、神意上做到虚实分明、相间，才能在运用中得心应手。比如左手劲实则右手劲虚，左腰实则右腰虚，前实则后虚，只有周身虚实分明，环环相扣，才

凡练习武事之人，除各种拳法之外，必兼练一二种功夫以辅其不足。盖以拳法为临敌时动作之法则，而功夫则为制敌取胜之根本。若练就功夫而不谙拳法，应敌时虽不免为人所乘，其吃亏尚小；若单知拳法而不习功夫，则动作虽灵敏，要不足以制人，结果必大吃其亏。故有“打拳不练功，到老一场空”之谚。此功夫之不可不练也。 功夫之种类，亦繁复众多，不胜枚举，然就大体区分之，则不出乎两种，即外功与内功是也。外功则专练刚劲，如打马鞍

站桩是内家武术的一种根本的训练方法，诸如太极拳、八卦掌、形意拳、大成拳等等，无不非常重视桩功、桩劲的修炼。 老子曰：抱一无离，独立不改，以观其妙，周行不殆，以观其徼。 管子曰：上离其道，下失其事，毋代马走，毋代鸟飞。毋先物动，以观其则，动则失位，静乃自得。 黄帝曰：提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。 以上三位先哲在其论著中点明了“虚静”为体，以及“虚静”对于外用的主导作用。而站桩，在道

拳中之内劲，是将人之散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳中之内劲也。

收心法下手功夫 养生之道，真息为本。曹文逸云：“我为诸公说端的，命蒂从来在真息。”诚要言也。下手功夫先静心，次缄口，次调息（心静则气平，不调之调为上）。鼻息平和，然后闭目内观，神注肾根之下阴跷一脉（谷道前，阴囊后），如此片时，将心息提上虚无窍内（脐后腰前，心下肾上，中间一带，不可拘执），停神安息，以自然为主。心太严则炎，务必顺其自然，即文火也。心太散则冷，务必守其自然，即武火也。文武烹炼，始终妙用

人生天地间，不将自家性命修成，终为阴阳鼓铸、天地陶熔。莫说旋转乾坤、挽回造化，势有不能，即此一身一心俱被鬼神拘滞，无以潇洒自如。夫人得天地之气，为万物之灵，堂堂七尺躯，不能做一主张，常为气化所移，岂不大可恸哉！吾是以大声疾呼，唤斯人梦中之梦，俾之自修性命，独辟乾坤，以立天外之天，不受苦中之苦，岂不乐乎？无如世道日非，人心日下，各皆安于尘垢之污，以苦为乐，以死为生，而不肯打破愁城、跳出孽海者，随在皆

诀言：“毛发松弹守三阳”的神拳之初期阶段： 古论：元气含三。此时的内气已经分成三股为用，一股为一阳，故曰三阳。一是少腹丹田有一太极紫金球，作为定砣之用；二是周身皮里肉外有一层由内气所合成的薄膜，古名铁布衫，在功夫深，厚而透于体表外一致三寸厚，名之曰：金钟罩。具有一定的抗击打的卫身护体的功能，此两项所成之功果，已在前面的形拳招熟，气、意拳懂劲的功夫阶段就先后初步修炼的功成了。只是现在功夫阶段其各自的

先哲有言，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。如无深浅之别，先后之序，即是失却根本，无论教者本领若何高强，学者定不能艺超于众。故练太极拳术之步骤有三层功夫。第一步学时宜慢，慢不宜痴呆；第二步习而后快，快不可错乱；第三步快后复缓，是为柔，柔久刚自在其中，是为刚柔相济。教者必由是而教，学者亦必由是而学，则庶乎无差忒矣。 练太极拳术者，固愈慢愈柔者为佳，不宜用力带气，又必须知至何时可以换劲，及慢至何

很多静功养生的修持者都遇到过静中之动，也就是在打坐、站桩等静功修持中，随着时间的深入，身体内部、或某个局部偶尔发生无意识地震动、晃动、打颤等现象。很多人认为这是自己的内功达到了很高的境界了，实际不是的。静功中的“自发动”，只不过是“动静互根，静极而动”的自然生理反应而已。正如太上道祖所言：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”“复”者，地雷复也，一阳生于静极纯阴之下。 关于这种静功中的自发动，

内家拳是我道家修道的基础，修行内家拳通常有养生架和技击架的区别。但二者并非架势的不同，而是用功不同，技击讲究神贯周身，沉气提神；养生架在乎神意气内敛。故习练内家拳二者皆不可偏废。观现今的太极拳等内家拳修行者，大都不知此分别，导致健身和技击效果都不佳。即使有人专攻传统技法，但不知养生炼法，大都犯下健康的问题。故习拳要按传统规范和道家理论为指导，所谓一阴一阳谓之道，阴阳皆不可偏废也。

摩擦步是大成拳最基本的步法。其姿势要领是：两脚平行而立，类似立正，膝部略有弯曲，并有“膝纵”之意。身形中正，两臂放松，两臂左右分开，与自身成六十度角。两手十指分开，胸要微含，背要微紧，气要足，心要静，头往上顶，臀部下坐，精神要舒放，小腹要充实。 如此默立片刻之后，设想掌心如按两大气球。此时身体长放在两脚掌上，然后将重心移到左腿胯部，右脚沿弧形路线，平行地向前慢慢移动，脚尖前指，脚掌落于自身之右外侧

如何做到不伤膝关节。收胯。静止的时候感觉膝盖不受力，就对了，劲落在胯上，沉到脚下。如果感到膝盖在受力就错了。另外运动中，下盘的动要在胯和脚趾关节，不要用膝关节去带动。

亲爱的太极内功吧的吧友们：大家好！ “ystaoist”为本吧吧主候选人得票最多者，共计0张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准@ystaoist，为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu

吾示明心见性之真谛。夫先天之心即性，先天之性即虚无元气，要之，一虚而已矣。人自有生后，气质之拘，情欲之蔽，恩爱之缠，此心之不虚者久矣。气为心使，精为神役，驰逐妄游，消耗殆尽。此学人下手兴工，所以贵凝神调息也。盖神不凝则散，散则游思妄想迭出，安能团聚一区以为炼丹之主帅？惟能凝则一，一则虚。我心之虚，即本来天赋之性；外来太空之虚，即未生虚无之性。息不调则放，放则内而脏腑、外而肌肤，无非一团躁急之气运行

一个字，松。 气沉丹田神贯顶，满身轻利顶头悬。

各位贴友，想问问成都哪里有正宗的太极拳学习？先感谢了！

人心之动，昼则心窍皆开，阳也，辟一户而为之乾； 人心之定，夜则心窍皆合，阴也，辟一户而谓之神。 阳动阴静，阴静阳生。 阳动则精神舒畅，阴静则昏睡僵伏，此人之常情也。 古人以交媾神炁为进火，十二时中只一时。 言一日之间，行住坐卧，自然而然，凝神入炁穴，便是进火，便是子时。 一坐定，阳炁生，即身中子时。所谓冬至不在子，夏至不在午，言下手时，便是冬至一阳生，即火候也。 只如子时定息，不出不入；神凝，不生不灭。打

练太极拳用不用站桩，有的人功夫从拳架出，有个从站桩出。但是站桩肯定对架子有作用。到底如何，大家讨论哦。

申请人：ystaoist 申请感言：弘扬太极拳内功心法，传播正能量。

一、空圈 一势一势都练成空圆圈，即是无极，即是联。故每势以转圆为主，不须断续，不须堆漥。如此做去，方为合格。 二、三直 头直、身直、小腿直，三者何以成直？细分之是不前俯，不后仰，不左歪，不右倒，不扭膀，不掉胯，自然上下成真。 三、四顺 顺腿、顺脚、顺手、顺身，四者何以能顺？细分之是手向左去，身顺之去；腿上左去，脚亦顺之去。惟顺脚时，先将脚尖撩起，顺势而动，切记不可抬高称动身之重点。向右顺亦然。 四、六合

其始也，下手入室，先得精神渐旺，采得后天药，外肾时举不倒，丹田满足也。一日内得几次一阳来复，紧防走泄而失丹基。真炁渐聚，万邪难容。或胸膈烦满，而口吐顽痰；或便下恶物，似痢非痢，或泄泻宿水宿物；或腹肋胸背疼痛，或遍身疼痛、酸麻痒痒；或便身汗出，或生发疮毒。此皆未修道之前，所藏积之浊物、邪火、邪气等项在身内，今得正气旺相，逼出邪物，不能留存也，慎勿惴惴不自废。 或阴阳变动，腹中如裂帛；或关节将通，顶门

很多静功养生的修持者都遇到过静中之动，也就是在打坐、站桩等静功修持中，随着时间的深入，身体内部、或某个局部偶尔发生无意识地震动、晃动、打颤等现象。很多人认为这是自己的内功达到了很高的境界了，实际不是的。静功中的“自发动”，只不过是“动静互根，静极而动”的自然生理反应而已。正如太上道祖所言：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”“复”者，地雷复也，一阳生于静极纯阴之下。 关于这种静功中的自发动，

一、 问：太极拳命名之原因从何而定？ 答：此拳基本原理分横竖劲，轻重劲，刚柔劲，快慢劲，此外又有左右转，左右进，斜线形，弧线形，环线形，螺丝形，并生一动，手一转身，互相往来，处处周而复始。万法归一，统统循环不己，生生不息，此理吻合太极阴阳之道，故而命名之。 二、 问：太极拳只见柔软，从未见其刚硬，但不知刚劲有无，在于何点，如何应用？ 答：此拳分轻、软、绵、柔、慢、快、重、刚八劲、分述如下： 轻：一抬手，一

太极拳内功也是内在的心法体验，是太极拳步入懂劲的关键。

混元一气势 仙掌推云势 三盘落地势 两手擎天势 拈花托叶势 瞻前顾后势 仙猿摘果势 偷天换日势 灵猕护脑

松是内家拳的核心，从松到空，再到虚化。是境界的不断提升。

葛传武式太极较之其他各式太极，更显小巧，是名副其实的小架，非常重视内功的修行。这一点从葛传武

患者病史 性别：男 年龄：32 病情发展史 （依年龄） 幼时 - 青春期 2-4 岁 回忆察觉有淫意萌发；幼时多患呼吸系统疾病，因父母工作故无力照看， 后寄养于乡下姥姥家. 5-6 岁 随父母居住，儿时有尿床习惯至5岁，且时而多虑，善感. 8 岁 于秋冬某日顿感生殖器官疼痛，即诉于母；当下被母亲斥责。后于家内药物 浸泡处理。就医后诊断为包皮过长引起轻微外生殖器感染，不治而愈。 8-9岁 后因教导不善而染自慰习惯，导致精神萎靡、呼吸系统多病。感觉

中国大陆几家太极内功的一般情况和核心内容 这几年，我了解了我们中国大陆的几家太极内功，只有武当

世之习技者，感于人之性情，历代习文之士因体弱胆怯，虽有雄心而气弱，事业无有发展，练武之杰，性

贴吧发每日练功日记也不错哦。比如站桩多久，盘了几遍架子，什么体会等等。

太极拳到底能否用于技击？这个问题其实是不需要问的，或者说太极拳肯定是武术，是具有技击性的。如

内功将兴传 口述： 我学习、练习的太极内功，现在正式命名为： 武当古温州太极内功 将兴传 2017.04.18

我想学太极拳，我现在在看吴阿敏老师的二十四式太极拳视频，可以是很多看不懂，所以我希望有朋友指

1. 拜明师，要找有正式传承的老师，如果连自己的传承，至少上溯三代，有历史依据的真实人物，才行。

太极拳内功修炼秘法 第一章 太极功法说明 太极功法是融动与静于一体,开发人体神气之潜能的一种高层次的内功练法.师傅讲,练静功以养神意气,还曾不厌其