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1佛说五大施经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译 佛世尊。一时在舍卫国祇树给孤独园。与苾刍众俱 佛告诸苾刍言。有五种大施。今为汝说。何等为五。所谓一不杀生。是为大施。二不偷盗。三不邪染。四不妄语。五不饮酒。是为大施 以何义故。持不杀行而名大施。谓不杀故。能与无量有情施其无畏。以无畏故。无怨无憎无害。由彼无量有情得无畏。已无怨憎害。已乃于天上人间得安隐乐。是故不
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0转载 安立此相，略有三种：一者，安立自相；二者，安立因相；三者，安立果相。 所以我们想了解阿赖耶识是怎样相续变化的，它背后推动的因素是什么。这个“自相”是一个总说，“因相”跟“果相”是别说。可以说，“自相”是一个总相，“因”跟“果”是别相，这个三相有这样的关系。 我们看下面的解释。解释当中分成三科：一，自相；二，因相；三，果相。 我们先看壬一的“自相”。 什么是阿赖耶识本身的自之体相？ 此中安立阿赖耶识自
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0佛说能净一切眼疾病陀罗尼经全文 如是我闻。一时薄伽梵。住迦毗罗卫国。释迦种族聚落。尔时有一释种。住车尼摩迦聚落。于佛净信于法净信于僧净信。归依于佛归依于法归依于僧。不疑于佛不疑于法不疑于僧。尽心于佛尽心于法尽心于僧。决定于等觉胜趣。其人眼所见色相而不得见。 尔时乞晒摩迦释种。忆念如来作如是言。稽首佛世尊智炬陀罗尼能作光明者。归命善逝大悲者。护念摄受我令我眼清净。 尔时世尊超越世间耳眼。以天
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01若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 因问：孔公算汝终身若何？余以实告。云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？ 余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。 地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为141诸法无我(下) (一)综述 按照最严格的规定来说，在修持诸法无我之前，最好能证悟空性，而证悟空性，又需要加行等很多基础条件，故而不是轻而易举就能办到的。无论如何，修持空性的人至少要对空性有所了解，只有这样，才可以修空性。如果根本不懂什么叫无我，什么叫空性，所谓的修空性就无从下手，所以，在讲无我修法之前，首先要从理论上解释“无我”——为什么“无我”，亦即为什么没有“我”的存在——在懂得道理以后，才可以进一步8五代时，有一位窦燕山，从小丧父，母亲将他抚养成人。窦燕山到了三十多岁时还没有子嗣。一天，他梦见去世的祖父对他说：“你前世恶业很重，因此今生不仅无子而且短命。你应当及早行善，努力多做些善事，或许可以转变业力。”醒来之后，他将祖父的话铭记在心，从此以后立志行善。(窦燕山相信祖父的话，实际上也是对善法功德有所认识，而且立定行善的志向，这是具足殊胜白法的意乐。) 再说，窦家有一位仆人，偷了他两万银钱，因为害怕0尔时，观自在菩萨白佛言：“世尊，当来之世若有善男子、善女人，于此经典深生敬信，以妙香华及诸饮食衣服卧具，咸悉供养说法之师，及写此经读诵之者，此人现世必当获得无量福利，饶益其身离诸病苦，眼等六根清净无患，不遭水火饥馑厄难，亦无恶毒之所中伤，一切有情见者欢喜。命终之时，见不动佛来相慰谕，告言：‘善男子，汝修善根其福无量！’十方净土极乐世界随意受生。” ——《佛说一切法功德庄严王经》0受持七佛名号所生功德经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时佛薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱。及诸天人阿素洛等一切大众前后围绕。 尔时世尊告舍利子吾今愍念一切有情。略说受持七佛名号所生功德。令受持者当获殊胜利益安乐。汝应谛听极善思惟。吾当为汝分别解说。舍利子言。唯然世尊。愿乐欲闻。 佛告舍利子。于此东方有一佛土名曰离垢众德庄严。彼土有佛。名曰轮遍照吉祥如来应正等觉明行1南无大行普贤菩萨1作者：爱我中华 《楞严经》“一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心詶我所问。十方如来同一道故，出离生死，皆以直心；心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。” 我们学佛，旨在提高智慧，了脱生死。修行的关键，是在心上下功夫。若能对心的生成、状态、特性，变化规律，有所了解，这样，就会更为稳妥的把握好修心过程。下面逐步展开0佛说摩利支天陀罗尼咒经 失译人名今附梁录 如是我闻。一时婆伽婆。在舍卫国祇树给孤独园。与大丘丘众千二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。有天名摩利支天。常行日月前。彼摩利支天。无人能见无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。不为怨家能得其便。 佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见亦不可捉。不为人欺诳不为人债其财物。不为怨家能得其便。佛告诸比丘。若有善男子善女人。知彼摩利支天名者1佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经 西晋沙门法炬译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时拘娑罗国波斯匿王太后崩。时年百岁老无壮势。精进修善法。时波斯匿王供殡送母。日正中还。尘土坌身步往诣园至世尊所。头面礼足在一面坐。时世尊问王言。今王何故尘土坌身步来至我所。时波斯匿王便涕泣不能自胜。挥泪白世尊言。太后崩。世尊。太后无常。如来。年在期颐无少壮力。积修善法甚恋痛念。夙夜孝养未曾违志。命可赎者世殒身寿2心态决定人生 有这样一个故事，说有一位爸爸有两个儿子，大儿子积极乐观，小儿子则消极自卑。 有一次，爸爸做了一个测试，他将小儿子放在一间装满了玩具的房间里，将大儿子放在一间堆满牛粪的屋子里。 过了一会儿，他去查看，发现悲观的小儿子正坐在玩具堆上哭个不停，就问他为什么？ 孩子说：“爸爸，你给我拿了这么多的玩具，我不知道该从哪一个开始玩，真是气死我了。” 爸爸将他哄好之后便去看大儿子，他发0化解业力系列开示（一）--总纲 网页链接1西晋三藏法师法炬译 闻如是。一时佛与大比丘僧诸弟子菩萨俱行到恒水。诸天人民鬼神龙人非人。及初发道意者无央数。各持华香伎乐皆追从佛。已到恒水施座而坐。众会皆定。月十五日说戒时。阿难从坐起正衣服前作礼。以头脑着佛足却长跪叉手白佛言。诸弟子坐安定。愿佛可说戒经。佛默然不应。阿难还就坐。甚久到夜半。阿难复起前长跪叉手白佛言。夜已半诸弟子坐皆安定。愿闻佛说戒经。佛复默然不应。阿难复还就坐大久鸡向欲鸣0中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。1灭障碍
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贴吧公告：涉及违反佛门戒律、破坏佛门和合、违反国家法律法规、宣扬邪说的帖子将一律删除！并对涉事人员进行封禁或拉黑处理！25普贤菩萨十大愿王： 一者、礼敬诸佛。 二者、称赞如来。 三者、广修供养。 四者、忏悔业障。 五者、随喜功德。 六者、请转法（敏感字，中间隔开）轮。 七者、请佛住世。 八者、常随佛学。 九者、恒顺众生。 十者、普皆回向。445所谓“大行”，就是要求我们要“行动起来”！空口学佛，必定一事无成！ 看看下面的小故事，你必定有所感悟！448共 12 张11有位老太太去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈崩了一桩业务，心情不太好，见母亲在自己床上摸索，生硬的说：“妈，你没事在自己房间好好呆着，别到处乱串。”母亲解释说：“我在找个报纸，顺便在你们床上坐一会。”儿子脸色很臭出门前扔下一句：“吃饱没事干。”夜晚12点，老母亲便从七楼跳下了。 于丹教授在一次讲座中说，儿女有条件很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。孔子曾经对他的学生们520诚心祈求大行普贤菩萨帮帮我爸爸，让他能逢凶化吉。爸爸辛劳一生，没享过什么福，平时也很热心帮助人，眼看过多三年就能退休安享晚年，他常说要存点钱，等退休时和妈妈去看看祖国的大好河山，但现在看着他行要人扶、一天只吃几口食物......我的心真的有种说不出的难受，爸爸我还有很多话要对你说，还要全家一起去旅游，你要加油！6编者按：很多人学佛时，最大阻力不是来自他人，往往来自家人，由于他们家人对佛法不了解或对佛教存在偏见，于是千方百计阻挠他们学佛，这种现象在16普贤菩萨是大乘菩萨行的大愿大行的代表，象征着中国大乘佛教的精神。 南无大行普贤菩萨！ 百度贴吧，网络道场，同一主题，应当合并！ 合并至 大行普贤菩萨吧 的相关贴吧有哪些？20关于峨眉山佛道兴衰的历史演变刍议 作者：卿希泰 文章来源：香港宝莲禅寺
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